# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1885_S109
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Synergistische Spiegelfechterei. 109

Schluß machen: „Wenn es nicht in des Menschen Macht ist, sich bekehren
zu können und zu wollen, sondern die Bekehrung einzig und allein von Gott
ist, so folgt, daß der Mensch gezwungen (necessario) bekehrt werde“, auf
welchen Schluß Quenstedt Folgendes antwortet: „Dazu, die calvinistische
Nothwendigkeit, welche unwiderstehlich determinirt, auszuschließen,
reicht durchaus hin, was wir lehren, daß der Mensch der göttlichen Gnade,
welche seine Bekehrung zu bewerkstelligen sucht, sich so durch böswilliges
Widerstreben entgegensetzen könne, daß die Wirkung des Heiligen Geistes
aufgehoben wird. Denn dann erhellt genugsam, daß die Gnade nicht
unausweichlich determinire, wenn es in der Macht des Menschen bleibt, sich
seiner Bosheit so hinzugeben, daß der durch die göttliche Gnade Aufge⸗
weckte selbst nicht will und widerstrebt, und es ist zur Ausschließung jener
Zwangsbekehrung (eιαναννν) nicht nöthig, daß es auch in seiner Macht
sei, zu wollen. Es folgt aber auch nicht, wenn hier das Nichtwollen
in der Macht des Menschen ist, daß es auch das Wollen bleibe. Da dies
von verschiedenen Principien abhängt, das Erstere von der Bosheit (theils
von der angeborenen, theils von der noch außerdem herzugeholten), das
Letztere einzig und allein von der gnadenvollen Wirkung Gottes.“
(Theol. did.-polem. I, fol. 2018.)

Es ist somit sonnenklar: Wer aus dem Widerstrebenkönnen auf der
einen Seite das Wollenkönnen auf der anderen Seite und aus der Be⸗
kehrung einzig und allein durch die göttliche Gnade die Zwangsbekehrung
schließt, der offenbart damit nur, daß er die Reihen der wahren Lutheraner
verlassen und sich der Secte der Synergisten, wenigstens im Herzen, ange⸗
schlossen hat. Spricht er aber, er schreibe dem Menschen eine Synergie zu
seiner Bekehrung nicht durch seine natürlichen Kräfte, sondern nur in
dem Sinne zu, daß er durch die ihm dazu gegebenen Gnadenkräfte mitwirkt,
so ist das nur ein theologisches Volteschlagen. Denn wer durch Gnaden⸗
kräfte selbst etwas bewirken kann, muß entweder von Natur die Fähigkeit
haben, diese Gnadenkräfte in Gebrauch zu nehmen, oder er ist schon bekehrt.
Jene Ausrede war die schon von unseren rechtgläubigen Theologen an den
Helmstedt Königsbergischen Synergisten des 17. Jahrhunderts, die zu⸗
gleich Syncretisten waren, an G. Calixt, r Dreier, Latermann,
Hildebrand und Andern, verworfene Ausflucht.

Quenstedt schreibt daher: „Zwar gibt Leterudeine in semer
Disputation von der Prädestination These 35 vor: „daß der Mensch in
seiner Bekehrung durch die vom HErrn verliehenen Kräfte mit der gött⸗
lichen Gnade mitwirke und daß er (Latermann) einen von Gott vorbe⸗
reiteten Willen voraussetze“; aber damit sagt er nichts, was nicht schon
die Jesuiten, Bellarmin, Gregor von Valentia, Becan, Tanner ꝛc., gesagt
haben, welche doch in großer Uebereinstimmung der Theologen für des
Pelagianismus und Semipelagianismus schuldig erklärt worden sind;
nichts, was nicht die Synergisten schon behauptet haben. Denn auch diese