# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1885_S110
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110 Wie man in der Ohio⸗Synode von der Bekehrung lehrt.

haben die Gabe der Gnade zur Voraussetzung gemacht und öffentlich be⸗
zeugt, „daß sie einen vom HErrn vorbereiteten Willen voraussetzen, und
behaupten, daß sich derselbe frei zu Gott bekehre, nicht weil er dieses aus
eigenen Kräften leiste, sondern daß er sich durch die Kraft der ihnen von
Gott verliehenen Gnade so bekehre, daß er sich auch nicht bekehren kann.“
. . . Die Behauptungen unserer Theologen sind bekannt, daß Gott seiner⸗
seits nicht nur leiste, daß wir wollen können, sondern auch, daß wir
wirklich wollen, daß aber die Bekehrung des Menschen keinesweges in
der Weise eine freie sei, daß es in der Macht desselben wäre, sich bekehren
zu wollen; . .. mitwirken sei Sache des bekehrten Menschen, nicht des
zu bekehrenden. Latermann setzt sich der Concordienformel ent⸗
gegen. S. Epitome, Art. 2, Affirmativa 2, S. 579. 583, und Ausführl. Erkl.
S. 681, in welchen Stellen sie die Mitwirkung des menschlichen Willens
ausdrücklich von dem Aet der Bekehrung selbst absondert und nur dem Be⸗
kehrten zuschreibt. . . . Jene Kräfte werden nicht früher geschenkt, daß der
Mensch hernach durch dieselben bekehrt werde, sondern die Schenkung der
geistlichen Kräfte ist der Sache nach die Bekehrung selbst.“ (L. c. II, fol.
726. sq.) Hic Rhodus, hic salta! W.

(Aus der Sächsischen „Ev.⸗Luth. Freikirche“.)
Wie man in der Ohio-⸗Synode von der Bekehrung lehrt,

hatten wir kürzlich Gelegenheit, aus einem „Das Geheimniß in der Bekeh⸗
rung“ überschriebenen Artikel Professor Stellhorns in der „Luth. Kirchen⸗
zeitung“ No. 3 vom J. Febr. d. J. zu ersehen. Nach der Ueberschrift hätten
wir fast eine Anerkennung des geheimnißvollen Gnadenwunders Gottes in
der Bekehrung erwartet, trotz der bisherigen Leugnung desselben seitens
unserer Gegner, mußten uns aber bald überzeugen, daß dieselben leider
auf ihrem falschen Standpunkte beharren. Denn der ganze Artikel ist recht
eigentlich darauf angelegt, das Geheimniß der Bekehrung zu erklären
und das göttliche Gnaden wunder in derselben zu leugnen. Denn da wird
ein dem Latermann'schen Irrthum nahe verwandter philosophischer Erklä—
rungsversuch gemacht und auf philosophischem Wege zu beweisen gesucht,
indem behauptet wird, allen Menschen werde durch den Heiligen Geist die
„Bekehrung möglich gemacht“, im übrigen aber hänge es von dem freien
Willen des Menschen ab, ob er sich dem muthwilligen Widerstreben gegen
die Gnade hingebe oder es lasse. Doch damit ist die Sache noch nicht zu
Ende. Wir haben immer gemeint, es heiße das Räthsel erklären, wenn
man die Entscheidung auf den freien Willen des Menschen zurückführt, und
unsere Gegner müssen es früher selbst geglaubt haben. Denn gerade Pro⸗
fessor Stellhorn war es, welcher das Geheimniß der Bekehrung und der
Gnadenwahl zu „erklären“ suchte. Dennoch beschwert er sich jetzt gegen