# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1885_S112
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112 Wie man in der Ohio⸗Synode von der Bekehrung lehrt.

Schuldigkeit ist; nein, nach ihrer Lehre ist es nur noch der Teufel und die
gottlosen Menschen, die Wunder thun; nach ihrer Lehre gibt es nur noch
ein Geheimniß der Bosheit, nicht mehr ein Geheimniß der Gnade! Wie ist
es aber möglich, daß Menschen auf solche Gedanken kommen? Zwar ist
auch dies ein Geheimniß der Bosheit, und doch kein Geheimniß mehr, weil
wir auch bei uns selbst die Erklärung dieses Geheimnisses finden. Herr
Prof. Stellhorn sagt: „Wir wollen nur von keinem Geheimniß in Bekeh⸗
rung oder Gnadenwahl etwas wissen, das Gott in Widerspruch mit sich
selber setzt und seine allgemeine bekehrende und seligmachende Gnade an
irgend einem Punkte auf einige beschränkt.“ Wir sehen hier: Es ist die
menschliche Vernunft, welche ein Interesse daran hat, ein göttliches Ge⸗
heimniß zu erklären oder zu leugnen, weil sie darin einen Widerspruch
findet, und von zwei göttlich geoffenbarten Wahrheiten entweder die eine
oder die andere darum preisgibt, weil sie sie nicht mit einander reimen kann.
So haben z. B. (um auf einen andern Glaubensartikel zu kommen, über
welchen jetzt gerade kein Streit ist) die Sabellianer und andere gelehrt,
Gott der Sohn und der Heilige Geist könnten nicht wirkliche. vom Vater
unterschiedene Personen sein, denn das stünde „im Widerspruch“ zu dem
Glauben an das Einige göttliche Wesen und sei Vielgötterei, darum müsse
man annehmen, daß diese Drei nicht Personen, sondern Eigenschaften,
Kräfte, Erscheinungsformen oder Offenbarungsweisen des Einigen Gottes
seien. So behaͤupten auch die Reformirten, der Leib Christi könne nicht da
und dort zugleich im heiligen Abendmahle sein, denn das stünde „im Wider⸗
spruch“ zu seiner wahren menschlichen Natur. Und so haben es alle ketze⸗
rischen Menschen von je gemacht, daß sie, um den Schein des Christenthums
zu haben, Ein Stück göttlicher Offenbarung einseitig festhielten, um unter
dem Vorwande des Ernstmachens mit diesem Stücke ein anderes, ebenso
wichtiges zu leugnen, weil es mit jenem „im Widerspruch“ stehe. Die
rechtgläubige Kirche aber hat zu allen Zeiten das Zusammenreimen der sich
scheinbar widersprechenden Stücke der Heilsoffenbarung, wozu die Vernunft
und Philosophie, jetzt „Wissenschaft“ genannt, nur allzu geneigt ist, ab⸗
gewiesen und im Gehorsam des Glaubens auch das sich scheinbar Wider⸗
sprechende aus Gottes Wort angenommen. So denn auch in demjenigen
Glaubensartikel, über welchen jetzt der Streit ist. Wir glauben, lehren
und bekennen, daß Gott wahrhaftig und ernstlich alle Menschen zur Selig⸗
keit geschaffen, alle erlöst hat, in brünstiger, suchender Liebe das ganze, volle
Heil allen anbietet und alle zu bekehren ernstlich suchet, daher es wahrhaftig
der Menschen, welche sich muthwillig und hartnäckig verstocken, eigene Schuld
ist, wenn sie verloren gehen (gegen die Calvinisten), glauben, lehren und
bekennen aber zu gleicher Zeit auch (gegen die Synergisten), daß wahrhaftig
die wirkliche und thatsächliche Bekehrung und Seligmachung Etlicher vor
andern ein unergründliches und unerklärliches Geheimniß und Wunder
göttlicher Gnade sei und bleibe, das weder durch „Mitwirken“, noch auch