# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1885_S116
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

116 — Vermischtes.

Der religiöse Indifferentismus und die Universitäten. Dr. Christ⸗
lieb hielt bei der Versammlung der evang. Allianz zu Kopenhagen einen
Vortrag über „die religiöse Gleichgültigkeit und die besten Mittel zu ihrer
Bekämpfung“. Wenn er nach dem „Ursprung“ der religiösen Gleichgültig⸗
keit fragt, so führt er u. A. Folgendes an: „Wo immer der Glaube an die

absolute Offenbarung Gottes in Christo schwindet, da wird der Indifferen⸗

tismus überhand nehmen. Und diese Richtung auf Entwerthung
unseres Glaubens wird wie von anderen Wissenschaften, so auch von
einem Theil der heutigen Theologie befördert. Die einseitig negative
Kritik sucht den göttlich prophetischen Gehalt des alten Testaments immer
mehr zu einem menschlich zeitgeschichtlichen zusammenschrumpfen zu lassen,
den alten Bund seiner speciell messianischen Weissagungen zu entleeren, das
Zeugniß seiner Geschichtsbücher zum guten Theil als tendenziös erdichtet
darzustellen, und sticht ihm damit seine schönsten Augen aus. Sie sucht im
neuen die gewaltigsten Selbstzeugnisse und apostolischen Zeugnisse von der
Gottheit Christi und seinem Erlösungswerk auf historisch kritischem oder
auch exegetisch gewaltsamem Wege ihres dogmatischen Gehalts zu entleeren,
damit nur der Sohn Josephs und der mustergültige, sündlose Weise aus
Nazareth uͤbrig bleibe. Die Folge davon sehen wir vor Augen. Wie ist
namentlich das alte Testament heute in den Augen unzähliger Gebildeter

(ich sage nicht: des Volkes) entwerthet! wie wird gar mancher Student

der Theologie, der dem Einfluß dieser Theologie sich hingibt, gegen die
arme zerpflückte heilige Schrift immer gleichgültiger, für seinen Prediger⸗
beruf immer begeisterungsloser, wie mir einmal ein solcher klagte: „ich
habe gar keine Freude an der Bibel mehr. — Während früher der Un⸗
glaube die Thatsächlichkeit der Wunder, übernatürlicher Heilungen u. s. f.
ernstlich und umständlich bestritt, leugnen die heutigen Neurationalisten,
denen im Grunde nur das Ethische von Werth ist, schon die religiöse Be⸗
deutung solcher Fragen und lähmen dadurch alles Interesse an ihrer
tieferen Untersuchung, obschon die höchste Ethik, nämlich die göttlicher er⸗
barmender Liebe oder heiliger Strafgerechtigkeit, dabei keineswegs sehr ferne
liegt. Ja, indem sie „unter dem Titel des Kampfs wider „Metaphysik in
der Theologie“ dem persönlichen christlichen Glauben den objectiven Hinter⸗
grund wegnehmen, nehmen sie ihm, wenn auch bester Meinung, die Lebens⸗
wurzel, woraus er seine Kraft zieht.. Und indem sie „das persönliche Ver⸗
hältniß zu dem gottmenschlichen Erlöser unter der Anklage auf „Mystik““
oder „Pietismus“ zur Seite schieben, zerstören sie, wenn auch wider Willen,
den Lebensgrund der evangelischen Sittlichkeit', und das Resultat ist ein
Indifferentismus gegen alle übernatürliche und besondere Offenbarung
Gottes (im Unterschied von der allgemeinen), d. h. gegen die Grund⸗
positionen unsers Glaubens, womit schließlich dem Agnosticismus, der
auch die Möglichkeit des Wissens von übernatürlichen Dingen leugnet und,
von Philosophie und Naturwissenschaft unterstützt, in den Ländern eng⸗