# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1885_S118
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118 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

dem Beitrag „Zur Geschichte des Lehrstreits“ enthaltene Bemerkung bereits geschwun⸗
den ist. „H. u. Z.“ bekennt auch ganz offen: „Allerdings haben wir den aus dem
Westlichen Synodalbericht citirten Satz nicht aus dem Bericht selbst abgeschrieben, und
zwar aus dem einfachen Grunde, weil wir denselben nicht besitzen; aber wir haben
unsere Quelle angegeben, wo wir denselben herhaben. „Die Wachende Kirche““ u s. w.
Wir wollen hier mit „H. u. Z.“ auch nicht weiter rechten. Wir constatiren hier nur aber⸗
mals, daß „H. u. Z.“, „Wachende Kirche“ ꝛc. der gewissenlosen Citirerei unserer Gegner
zum Opfer gefallen sind, und erläͤuben uns die Bemerkung, daß es sehr viel für sich hat,
wenn man bei der Beurtheilung der Lehre der Missourier auch die Schriften der Mis⸗
sourier selbst liest. Was sonst noch von „H. u. Z.“ von missourischen „Auslassungen“
citirt wird, ist unsererseits wiederholt besprochen worden. Wir wollen das so oft Ge⸗
sagte hier nicht wiederholen. Nur auf einen Satz möchten wir noch mit ein paar Wor⸗
ten zurückkommen. Derselbe wird von „H. u. Z.“ zweimal citirt und hat für den, wel⸗
cher den betreffenden Synodalbericht selbst nicht nachsieht, noch den meisten Schein eines
„calvinistischen Auswuchses“ in der Lehre. Es ist der Satz aus dem Nördlichen Bericht
1868 S. 23: „Es wurde bemerkt, daß wenn aus der Versehung fließe, wer glauben soll,
daraus auch gewißlich fließe, wer nicht glauben soll.“ Diese Worte schließen sich an die
Aeußerung Luthers in seiner Vorrede zum Brief an die Römer an, daß aus der ewigen Ver⸗
sehung Gottes es ursprünglich herfließe, wer glauben und nicht glauben soll. Weil das
Protokoll bereits 17 Jahre alt und außerdem sehr kurz gefaßt ist, können wir allerdings
nicht angeben, was für einen Sinn man eigentlich mit jener „Bemerkung“ verbunden habe.
Stände dieselbe allein da, so könnte allerdings Jemand in derselben ausgesprochen finden,
daß die Versehung, weil sie eine Ursache des Glaubens ist, auch zugleich Ursache
oder Veranlassung des Unglaubens sei. Diese Folgerung weist jedoch das Protokoll
im unmittelbar Folgenden sofort selbst als falsch zurück, wenn es auf derselben Seite
heißt: „Wenn nach dem Zeugniß der Concordienformel die ewige Wahl aus Gnaden
die Ursache ist, die der Auserwählten Seligkeit und was zu derselben gehört, schaffet,
wirket, hilft und befördert, so folgt daraus nicht, daß die Ursache, die die
Verdammniß der Verworfenen schaffet, die ewige Wahl Gottes sei;
das ist calvinistische Lehre. Die Ursache ist vielmehr der Gottlosen
verkehrter Wille.“ Wir können es beim besten Willen nicht billig finden, wenn
man auf Grund einer solchen Stelle von „calvinistischen Auswüchsen“ der Lehre der
Missourier redet. Was sonst an einzelnen mißverständlichen Ausdrücken in den Syno⸗
dal⸗Berichten sich findet, läßt sich noch leichter zurechtlegen, wenn man auf den Scopus
des Ganzen sieht. Unseres Erachtens ist an die äußerste Grenze der Concessionen ge⸗
gangen, wenn Herr Dr. Walther im Jahre 1881 schrieb: „Wir sogenannten Missourier
stehen keinen Augenblick an, von Freunden und Feinden darauf aufmerksam gemacht,
einzuräumen, daß wir in unserer Darstellung der Lehre von der Gnadenwahl nicht
immer unmißverständlich und unmißdeutbar geredet und geschrieben haben“ und, es
seien „in den Schriften der Missouri-Synode gewisse einzelne Sätze enthalten, welche
allerdings verdächtig klingen“. Man kann nämlich von jedem billigen Beurtheiler von
Synodalprotokollen verlangen, daß wenn in denselben neunundneunzig Sätze bestimmt
anticalvinistisch lauten, er einen hundertsten mißverständlich, ja calvinistisch, klingenden
sich zurechtlege. Wenn man das auch nur Mißverständliche zusammenstellen wollte,
was in „Herold und Zeitschrift“ — sagen wir, in einem Zeitraum von nur fünf Jah⸗
ren — sich angesammelt hat, so sollte dieses Blatt wohl ein ganzes Jahr lang sich nur
mit Widerrufen zu beschäftigen haben. F. P.
Dus moderne Judenthum. Der „Presbyterian“ bringt einen Auszug aus
einem Vortrage, in welchem ein junger Rabbi zu Des Moines, Jowa, Wesen und Ziel
des modernen, „aufgeklärten“ Judenthums darlegte. Der Redner führte aus: Das