# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1885_S121
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 121

man gespannt sein. — Es ist in der That bezeichnend, wenn hiernach das „Kirchen⸗ und
Schulblatt“ in der Spannung der Ungewißheit ist, wie das —2——— in dieser
sonnenklaren Sache entscheiden werde. W.

Probebibel. Der „Pilger aus Sachsen“ vom 1. März schreibt: Was für Staub
die Probebibel aufwirbelt, und was für Geister an ihr offenbar werden, hätte man
kaum vorher ahnen können. Neulich hat sie ein Professor in Göttingen de Lagarde
beurtheilt und verworfen, aber von welchem Standpunkte aus! Die Lutherbibel sei
vollständig unbrauchbar und könne gar nicht verbessert werden. Nicht einmal ein gutes
Deutsch habe Luther eingeführt. Deshalb ist es nach ihm am besten, die Bibel ganz.
abzuschaffen. Erklingen jetzt schon solche Stimmen, wie sollte es erst werden, wenn die
revidirte Bibel wirklich eingeführt würde!

Ungeheuerliche Lehre von der Kirche. Im „Pilger a. S.“ vom 1. März wird
eine neue Schrift über die „Kirche“ von Dr. H. Schmidt, ord. Prof. der Theol. in
Breslau, mit folgenden Worten angezeigt: „Je mehr die Endzeit hereinbricht, und je
näher die Offenbarung des vollendeten Gottesreiches kommt, um so brennender wird
für die Christenheit die Frage nach der Kirche, der Gemeinschaft, in welcher sich das
Kommen jenes Gottesreiches anbahnt. Die Frage nach der Kirche zu lösen, ist die Auf⸗
gabe der Dogmatik der Gegenwart. Wer hier die rechte Antwort findet, wird entschei⸗
dend eingreifen in die Entwicklung. Wir freuen uns daher jeden Fortschrittes, der auf
diesem Gebiete gethan wird. Ein solcher ist obige Studie. Sie dringt freilich noch
nicht in den Mittelpunkt der Frage ein, sie behandelt nur die Kirche im Unterschied von
Härese (Widerspruch gegen den Offenbarungscharakter des Christenthums) und Secte
(Beschränkung der Kirche in ihrer äußeren Erscheinung auf den kleinen Kreis der Hei⸗
ligen“). Indessen bietet sie eine sehr werthvolle Vorarbeit, die auch vielen unserer Leser
willkommen sein wird, da sie auch für nicht gerade theologisch Gebildete wohl verständ⸗
lich ist.“ Wir hätten nimmer vermuthet, daß der Red. des „Pilgers“ eine solche auf
chiliastische Vorstellungen gegründete ungeheuerliche Lehre von der Kirche habe. W.

Dr. Fr. H. R. Frank, Prof. der Theol. in Erlangen, Verfasser der „Theologie
der Concordienformel“, des „Systems der christlichen Gewißheit“ und des Werkes
„Christliche Wahrheit“, nennt die „Hannoversche Pastoral⸗Correspondenz“ vom 28. Fe⸗
bruar in einer Anzeige des neuesten Werkes desselben, „System der christlichen Sittlich⸗
keit“, den „größsten der jetzigen Theologen“. Wenn es hierbei auf streng
wissenschaftlich systematische Darstellung ankommt, so mag die „Pastoral⸗Correspon⸗
denz“ wohl Recht haben. W.

Ein Breslauer gegen die Vilmarianer. Nachdem Herr Pastor Greve in Bres⸗
lau, jetzt vorläufig der Redacteur des „Kirchen⸗Blatts“ der Breslauer, in der Num⸗
mer vom 15. Februar desselben berichtet hat, daß der vilmarianische Pastor Gerhold
eine Schrift gegen Harms' Schrift vom Kirchenregiment veröffentlicht habe, fährt der
Erstgenannte, wie folgt, fort: „Leider findet man in der Gegenschrift des P. Gerhold
den Vilmarianismus vertreten, d. h. ein anderes Extrem, das nach der entgegengesetzten
Seite zu weit geht. Auch das soll nicht gesagt sein zu Unglimpf des treuen Zeugen und
Glaubenshelden Vilmar in Marburg, den Schreiber dieses selbst gekannt und vielen,
vielen Segen von ihm empfangen hat. Er glaubt auch, daß Vilmar selbst vielfach an⸗
ders handeln würde, als jetzt mitunter serne Schüler und Anhänger. Aus der Feder
eines seiner Schüler wird in dieser und einigen folgenden Nummern von ihm mehr er⸗
zählt und die Entstehung des Vilmarianismus erklärt werden. Er ist das andere
Extrem, welches das neutestamentliche Recht der Gemeinde wegthut oder schmälert.
Neigt sich die missourische Richtung unbewußt nach der resormirten Seite und gibt alle
Kirchengewalt der Ortsgemeinde, so neigt sich der Vilmarianismus nach römischer
Seite und gibt alle Kirchengewalt dem geistlichen Amt. Wie kann man es mit den ein⸗