# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1885_S131
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der biblische Begriff von der seligmachenden Gnade. 131

auch der in Sünden todte Mensch ein Werk hervorbringen, das bei Gott
Werth und Geltung hätte? Aber es heißt nun außerdem: „Nicht aus euch.“
Auch alle Concurrenz des menschlichen Willens ist von dem Gnadenwerk
Gottes ausgeschlossen. Glaube, Wiedergeburt, Erneuerung ist nicht aus
uns selbst hervorgegangen. Wir haben nach keiner Seite dazu mitgewirkt.
Wie kann auch ein geistlich todter Mensch irgendwelche Wirkung hervor⸗
bringen, die auf seine Lebendigmachung Einfluß hätte? Es heißt absolut:
„Nicht aus euch!“ Die geringste Dosis von Synergie, wenn sie auch nur
in dem „Nichtwiderstreben“ besteht, macht „die Gnade“ zu Schanden. Der
Canon: „Alles aus Gnaden“, wird Vers 10. schließlich noch durch die Be⸗
merkung bestätigt, daß auch die guten Werke, in denen die Christen wan⸗
deln, von Gott zuvorbereitet sind. Alles Gute, was ein Christ thut, nimmt
er aus Gott, nicht aus sich selbst. So ist's gewißlich wahr: Aus Gnaden
sind wir gerettet.

Auch das Bekenntniß Pauli 1 Cor. 15, 10. ist hier von Belang: „Aber
durch Gottes Gnade bin ich, das ich bin, und seine Gnade an mir ist nicht
vergeblich gewesen, sondern ich habe viel mehr gearbeitet, denn sie alle,
nicht aber ich, sondern Gottes Gnade, die mit mir ist.“ Da sagt St. Pau⸗
lus ein Doppeltes von sich selbst aus, zum Ersten, daß er durch Gottes
Gnade das geworden ist, was er ist, aus einem Juden und Verfolger der
Gemeinde ein Christ und Apostel, zum Andern, daß Gottes Gnade auch
nicht vergeblich, eigentlich leer, ohne Erfolg an ihm gewesen ist. Er hat
nun als Christ und Apostel viel gearbeitet, mehr, als andere Apostel, doch
im Grunde nicht er selbst, sondern Gottes Gnade, welche mit ihm war,
stetig ihn begleitete. Die Gnade war das eigentliche agens. Oder, was
dasselbe ist, Gott, der Sohn Gottes, welcher ihm erschienen ist, Vers 7.,
hat nach seiner Gnade und Barmherzigkeit an ihm, dem Unwürdigen (V. 9.),
so große Dinge gethan. Der Apostel sagt auch sonst, daß er von nichts
Anderem reden wolle, als von dem, was Gott durch ihn thue und gethan
habe. Das ist das Bekenntniß aller gläubigen Christen: Was wir sind,
daß wir Christen sind, an Christum glauben, verdanken wir ausschließlich
der Gnade Gottes. Denn unsere Natur und Gesinnung ist ursprünglich auf
das Widerspiel gerichtet. Aber auch, was wir nun als Christen gearbeitet,
Gutes gethan haben, schreiben wir allein der Gnade Gottes zu. Die Gnade
setzt die neugeschenkten Kräfte in Bewegung und operirt damit. Die Gnade
Gottes erweckt jedesmal, wenn ein gutes Werk zu Stande kommt, den Wil⸗
len, wirkt Wollen des Guten, gute Vorsätze und Entschlüsse. Indeß, zwi⸗
schen Wollen und Thun ist noch ein großer Abstand. Gottes Gnade ist es
aber nun, welche auch nachdrückt, das Gute durchsetzt. Gott schenkt uns
jedesmal so viel Muth, Kraft, Stärke, Freudigkeit, daß wir das Gute aus⸗
führen und alle Schwierigkeiten und Hindernisse überwinden. So geht
die Gnade Gottes „mit uns“ und fördert Schritt für Schritt unsern Lauf.
Wenn wir etwas Gutes ausgerichtet haben, geben wir schließlich allein der