# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1885_S149
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Herr Pastor Dr. Philippi und unsere Lehre von der Gnadenwahl. 149

Stücken festgehalten haben? Mit welcher Beharrlichkeit haben große luthe⸗
rische Theologen gegen die sonnenklaren Aussprachen im 28. Artikel der
Augsburgischen Confession eine falsche Lehre vom Sonntag vorgetragen
und dabei doch im Sinne des Bekenntnisses zu lehren gemeint!

Uebrigens beweist der Satz, welchen Andreä als Anmerkung zu einer
These Bezas dem Letzteren entgegenstellte, noch nicht, daß Andreä das Intuitu
fidei als die rechte Lehre von der Gnadenwahl habe einschärfen wollen. Der
Satz Andreäs lautet: „Der Glaube an Christum ist nicht ein Werk der
Natur oder unserer menschlichen Kräfte, sondern ein Werk des Heiligen
Geistes. Wenn daher der Glaube eine Ursache der Erwählung genannt
wird, so ist das keineswegs die Lehre der Pelagianer, welche den Kräften
der Natur zuschreiben, was allein der Heilige Geist wirken kann.“ Hier
sagt also Andreä nur so viel, daß es nicht Pelagianismus sei, wenn
man den Glauben die Ursache der Erwählung nenne, falls festgehalten
werde, daß allein der Heilige Geist den Glauben wirke. Das geben auch
wir zu, halten es aber auf Grund der Schrift und der Concordienformel
mit Selnecker, welcher in der oben angeführten Stelle sich weigert, den vor⸗
ausgesehenen Glauben eine Ursache der Wahl zu nennen. Der aus den
Acta Hub. angeführte Satz beweist, so weit er dasteht, das Intuitu fidei
nicht, sondern besagt zunächst nur, daß der Glaube in den Rathschluß der
Wahl hineingehöre, was wir bekanntlich auch lehren. Daß aber durch den
Huber'schen Streit das Intuitu fidei namentlich durch Aeg. Hunnius in
der lutherischen Kirche aufkam und zunächst neben dem „ersten Lehrtropus“
herging und später denselben fast ganz verdrängte, wissen wir sehr wohl.
Aber das kann uns nicht bewegen, das Intuitu fidei nun auch in die Con⸗
cordienformel hineinzuschieben. Es will wenig verschlagen, daß auch sonst
große Männer mit dem Intuitu fidei „doch im Sinne der Concordien⸗—
formel zu lehren meinten“, da in der Concordienformel selbst die ganze
lutherische Kirche jener Zeit klar und unmißverständlich ausgesprochen hat,
was ihre „einhellige Lehre, Glaube und Bekenntniß“ im Artikel von der
Gnadenwahl sei.

Es wären noch wohl mehrere Einzelheiten in den Philippi'schen „Zu⸗
sätzen“ zu beanstanden, z. B. die Corrumpirung eines längeren Citates aus
Quenstedt durch Weglassung der den Ausschlag gebenden Worte. Aber wir
halten es für hohe Zeit, hier abzubrechen.

Wir bedauern es sehr, daß wir den „Zusätzen“ Herrn P. Philippi's
die vorstehende Kritik entgegensetzen mußten. Wir bitten ihn daher auch
herzlich, dieselbe nicht übeldeuten zu wollen. Wir mußten aber Kritik üben,
weil die „Zusätze“ auch in unseren Kreisen verbreitet werden und dieselben
in der vorliegenden Gestalt im Streit über die Lehre von der Gnadenwahl
nicht zur Klärung beitragen, sondern nur zur Verwirrung dienen können.

F. P.