# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1885_S166
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166 Kirchlich-⸗Zeitgeschichtliches.

sei. Zum Beweise berief er sich auf das Gelöbniß der Synodalmitglieder, „gehorsam
dem göttlichen Worte, in Treue gegen das Bekenntniß der evangelischen Kirche die Ehre
Gottes und das Heil der Seelen unverrückt im Auge zu behalten“. Das nannte er
ebenso abgeschmackt, als wenn die Schöffen auf die Pandekten verpflichtet werden sollten.
Da nun die Landessynode in den Gesetzentwurf mit hineingezogen wäre, so wollte er
von Beiden nichts wissen, rieth vielmehr, auf den Gesetzentwurf gar nicht weiter einzu⸗
gehen. Dieser Rath wurde befolgt, die Mehrheit der Kammer lehnte den Gesetzentwurf
ab. Das ist in dem frommen Württemberg passirt, das andern Ländern als Muster
hingestellt wird. Indessen, wer glaubt auch, daß in Württemberg alles fromm ist?
(N. Zeitblatt.)

Wort⸗Inspiration. In einer Darstellung der kirchlichen Verhältnisse der Cal⸗
vinisten Niederlands, welche sich in der „Allg. Kz.“ vom 20. März findet, schreibt der be⸗
treffende Correspondent: „Was wird daraus werden, wenn man, statt auf schwierige
Fragen einzugehen, welche die Väter weder gekannt noch gelöst haben, mit einem ein⸗
zigen Machtspruch über alles entscheidet? Eine Universität, welche auf den Glaubens⸗
artikel einer gesetzlich gefaßten und gehandhabten buchstäblichen Schriftinspiration sich
gegründet hat, gewinnt zwar ein ungemeines Ansehen bei dem christlichen Volke, zieht
aber, wie wir leider fürchten müssen, bei alten und jungen einen Unfehlbarkeitswahn
groß, der geradezu unerträglich und unheilbar werden wird und eine Herrschaft einleiten
muß, unter der, man mag es wollen oder nicht, viele aufrichtige Seelen schwer zu leiden
haben.“ — Man sieht offenbar ein, daß mit Beibehaltung der alten Inspirationslehre
die fast allgemein gewordene neue Zweifels⸗ oder Ja⸗und⸗Nein Theologie nicht bestehen
kann.

Religiöser Indifferentismus eines landeskirchlichen Predigers. In der „Allg.
Kz.“ vom 3. April wird Folgendes mitgetheilt: Von dem Oberhofprediger zu Dresden,
weiland Dr. v. Ammon, erzählte man seinerzeit, er habe einmal eine eingehende Unter⸗
redung mit einem Rabbiner gehabt und am Schluß derselben gesagt: „Herr Rabbiner,
Sie verdienen ein Christ zu sein“, worauf dieser, die Ehre zurückgebend, erwiderte:
„Herr Oberhofprediger, Sie verdienen ein Jude zu sein“! Eine ähnliche Geschichte trug
sich dieser Tage in einer Stadt Südwestdeutschlands zu. Der dortige Dekan feierte sein
fünfzigjähriges Amtsjubiläum, und war bei dieser Feier außer den „Spitzen der Be⸗
hörden“ auch der Vorstand der deutsch⸗kathol. Gemeinde und der Rabbiner anwesend.
Selbstverständlich fehlte es beim Festmahl nicht an Trinksprüchen, und namentlich be⸗
dienten sich der Jubilar und der Rabbiner gegenseitig mit solchen. Der Dekan seiner⸗
seits knüpfte an jenes Wort Ammon's an, gab ihm aber eine andere Wendung, etwa so:
Ich will nicht sagen, Herr Rabbiner, Sie verdienen ein Christ zu sein; sagen auch Sie
nicht zu mir: Sie verdienen ein Jude zu sein. Ich sage vielmehr: Bleiben Sie ein Jude,
und ich will ein Christ bleiben und will mich bemühen, es immer mehr zu werden, so
sind wir eins im Geist! Es waren auch hohe Würdenträger der Kirche zugegen, sogar
die höchsten. Keiner aber sagte, was der Apostel Petrus zu den Männern von Israel
sagte Apost. 4, 12.

Schleswig⸗Holstein. Im „Kreuzblatt“ vom 5. April lesen wir: Ueber einen
neuen, ganz offenen Feldzug der Union gegen die schleswig holsteinsche Landeskirche be⸗
richtet der „Kropper Anzeiger“ mit folgenden Worten: „In Bonn ist eine Evangelisten⸗
Schule errichtet, von wo aus ein Evangelist nach Berlin und acht nach Schleswig⸗
Holstein ausgeschickt werden sollen. Es kann keinem Zweifel unterliegen, daß es sich
hier um eine Verdrängung der lutherischen Kirche handelt und daß die Union einen An⸗
sturm machen will, um das Lutherthum in Schleswig Holstein zu Falle zu bringen.
Von allen Seiten sammelt die Union ihre Truppen, um wo möglich das Land, das sie

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