# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1885_S174
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

174 Der Schmidtianismus in seinem eigenen Licht.

im Anfange der Bekehrung da? „Um durch dasselbe die von der Sünde
verderbten Seelenkräfte zu beleben.“ Was sind das aber für Kräfte?
„Von der Sünde verderbte Seelenkräfte.“ Was geschieht aber
vermöge dieser „von der Sünde verderbten“, neu belebten und so thätigen
Seelenkräfte? Es wird „auch der Mensch wirksam“. Warum?
„Gott leidet keine Unthätigkeit.“ Den Synergismus in dieser Position
selber fühlend, setzt P. Muus hinzu: „Das werden natürlich die Waltheri⸗
aner geradezu Synergismus nennen, aber wir dürfen dreist behaupten,
daß es kein anderer Synergismus“ (also etwa doch auch für P. Muus ein
gewisser Synergismus?!) „als derjenige ist, welchen die Schrift fordert.
Es ist kein verdienstvolles Mitwirken.“ Die Behauptung aber, daß
vorstehender Lehrpassus von P. Muus keinen Synergismus enthalten soll,
wird jedem, der diese Sache auch nur vom rein historischen Standpunkt
aus betrachtet, unbegreiflich vorkommen, wenn auch Herr P. Muus gleich
fortfährt: „Wir haben nicht gesagt, daß die Menschen mit eigenen
Kräften, sondern daß sie nur mit den Kräften wirken können, die sie von
Gott empfangen haben.“ 1) Es ist Latermannianismus. Wie denn auch
P. Muus sich in derselben Schrift „au Latermann als dem bekennt, der
die reine Lehre gegenüber Myslenta vertheidigt“.?) Das geschieht
indirect in dem Folgenden: „Als Latermann, Pastor und Professor zu
Königsberg, eine Abhandlung von der Prädestination“ (in welcher eben
seine späterhin als „Latermannscher Synergismus“ bekannte Irrlehre be⸗
sonders ausgesprochen wird) „herausgab und lehrte, daß die Gnade den
Menschen nicht zur Bekehrung zwingt, sondern Kraft dazu schenkt, da trat
sein orthodoxistischer Kollege Myslenta gegen ihn auf und beschuldigte ihn
des Pelagianismus.“ s) — Wo der Schmidtianismus nun doch schließlich
in seinem Hinausgehen über die Dogmatiker (vgl. weiter oben P. Strömme's
auf öffentlicher Synode in den betreffenden Synodalbericht mit aufgenom⸗
mene Aussprache!) endlich und sachlich folgerichtig angelangt ist! — Ein
lutherischer Districtspräses, practisch die leitende Seele des Schmidtianis⸗
mus, hält es ziemlich offen mit Latermann und nach eines großen „Vaters“,
Quenstedt's nämlich, Meinung somit auch mit den „Jesuiten, Bellarmin,
Gregor von Valentia, Becan, Tanner “. 4)

Auch auf diesen allerklarsten Latermanno⸗Schmidtianismus ist schon in
früheren Zeiten helles Licht geworfen, und zwar wieder von — Dr. Schmidt.
Er hat im Studienjahr 1876—1877 zu Frage 285 im Dietrich'schen Kate⸗
chismus solgende Erklärung hinzugefügt: „Aber sich selbst zu einem Gläu⸗
bigen, zu einem Kinde Gottes machen, sich selbst bekehren, das kann Niemand.
Wer da behaupten will, daß der Mensch etwas zu seiner Bekehrung thun

1) „Kirketidende“ 1885, S. 216.

2) Prof. Stub in „Kirketidende“ 1885, S. 233.

3) Citirt von Prof. Stub in „Kirketidende“ 1885, S. 233.
4) Vgl. „Lehre und Wehre“ 1885, S. 109.