# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1885_S182
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

182 Einige Blicke in die papistische Missionspraxis.

stellt, und die Forderungen der Buße und des Glaubens, welche die Grund⸗
bedingungen des Heilsempfanges sind“, so ist Dr. Warneck bei seiner „um⸗
fassenden Lectüre in der katholischen Missionsliteratur nur selten auf diese
Wahrheiten gestoßen“. Nicht nur wird fast stehend „das von den Missio⸗
naren gelehrte Christenthum als Gesetz bezeichnet — eine charakteristische
Ironie auf die Marshallsche Behauptung, daß sie die privilegirten Nach⸗
folger des heiligen Paulus und ihre Missionsmethode ganz die seinige
sei“, sondern es wird dabei auch eitel Menschengesetz dem Gesetze
Gottes substituirt. „Die Kirchengesetze sind für sie (die katholischen Hei⸗
denchristen) Gottes Gesetz; an die Beobachtung oder Uebertretung der
einen oder andern ist die nämliche Folge geknüpft: der Himmel oder die
Hölle“ — heißt es in den „Katholischen Jahrbüchern“ 1874, VI, 52.
Umsomehr steht an der Stelle von Christus allesbeherrschend die papistische
Lehre von der Kirche im Mittelpunkt. Haarsträubend ist's, Folgendes weiter
zu lesen: Und „wenn die Missionare ihren Katechumenen die Stiftung der
Kirche erklären, stellen sie immer zuerst die Glaubenslehre vom Pabst
und seinen ihm von Gott verliehenen Vorrechten dar. . . Die Neubekehr⸗
ten fragen, auf welcher Seite des Horizonts sich jenes Rom befindet, wohin
Jesus Christus den unwandelbaren Thron seines Stellvertreters gestellt
habe. Wenn sie diese Richtung kennen, wenden sie ihre
Hände und Blicke gegen dieselbe, als ob sie den Weg zum
Himmel sähen. . ..) Das Leben des heiligen Petrus ist ihnen gut be⸗
kannt (22); sie wissen, daß er in den Päbsten immer fortlebt, daß er die
Wurzel aller bischöflichen und priesterlichen Gewalt ist. . . . Deshalb sagen
sie, wenn sie sehen, daß sich die protestantischen Prediger in heftigen aber
fruchtlosen Bemühungen erschöpfen, um dem Schatten des Todes neue
Finsternisse hinzuzufügen: Das Netz des heiligen Petrus ist allein imstande,
Fische zu fangen; das Netz der Ketzer fängt nichts, weil IEsus Christus
nicht in ihrem Fahrzeuge ist. .. Der Priester ist in ihren Augen, was
er in den Augen des Glaubens wirklich ist: Der Stellvertreter Gottes,
ein anderer Heiland. . . Ihr Vertrauen zu ihm ist unbeschränkt und
jedes seiner Worte ist ein Orakel. .. Sie glauben, er sei der Herr des
Gottes der Natur. ..“

So ist es denn auch kein Wunder, daß draußen mehr noch als daheim
dem lebendigen Christenthum ein bloßes Formenchristenthum sub—
stituirt wird. „Man muß zugeben, daß die päbstlichen Missionare vor⸗
nehmlich in der neuern Zeit nicht bloß einen großen Eifer, sondern auch
ein praktisches Geschick entwickeln, um ihre Neophyten in den Formen und
Formeln des Romanismus festzumachen. Sie wenden dabei, wie sie sich
selbst ausdrücken, alle Arten von Kunstgriffen“ an, ein System, in dessen
Natur es um so mehr liegt, wesentlich Abrichtung zu sein, als auch die

1) „Ganz wie es die Mohammedaner mit Mekka machen!“ (Warneck.)