# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1885_S183
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Einige Blicke in die papistische Missionspraxis. 183

Einübung in das kirchliche Ceremoniell ganz von selbst und besonders bei
geistig tief stehenden Völkern zur bloßen Dressur führt.“ Und über
solchen Errungenschaften werfen sich die Herren Jefuiten in die Brust.
Wenn die protestantischen Missionare, die in geistlicher und sittlicher Be⸗
ziehung eben höhere Forderungen an das Christenthum ihrer Täuflinge
stellen und darum mancherlei Klage über noch mangelhafte Durchsäuerung
mit den Heiligungskräften des Evangelii bei den jungen Heidenchristen
laut werden lassen, so erdreisten sich jene zu schreiben: „Immer und immer
finden die Sendboten, daß die Anhänger ihrer Mission es dem Namen nach
sein mögen, aber sobald es sich um die Forderungen des Christenthums
handelt, als einfache Heiden sich erweisen.“

Nun, es wird den Neophyten für die alten heidnischen Gebräuche ein
voller Ersatz geboten, so daß es sehr natürlich ist, wenn von jenen keine
Reste zu sehen sind, während sie in den protestantischen Missionen noch
manchmal auftauchen, wie auch eine große Fülle von Feigenblättern, unter
denen das, was wir Aberglauben, Zauberei und Heidenthum nennen, sich
künstlich verbergen läßt. Das ist der dem Götzen⸗ und Zauberei⸗
dienste substituirte römische Mariencultus, der Heiligen⸗
und Bilderdienst, das Reliquien⸗ und Medaillen⸗
unwesen u. s. w.

Bei dem heutigen Stande des Marienkultus spielt selbstverständlich
der Mariendienst in der römischen Mission eine Hauptrolle. Da aus
dem heimathlichen römischen Kultus die Marienvergötterung hinlänglich
bekannt ist, so führt Warneck nur Ein Beispiel an. Wir geben es hier
in der Kürze.

Wie die „Jahrbücher“ berichten, landete im März 1850 auf der chine⸗
sischen Insel Hainan der französische „Apostel“ Mailfait. Die Bewohner
bestanden, wie der katholische Bericht ausdrücklich constatirt, aus „wilden
Stämmen, die allein dem Naturtriebe folgen“. Ohne Kenntniß der Sprache
beginnt der römische „Apostel“ zunächst damit, den spärlichen, gänzlich ver⸗
lassen gewesenen und völlig verwahrlosten Resten der vor Jahrhunderten
zahlreichen christlichen Bevölkerung der Insel Rosenkränze und Me⸗
daillen zu geben und „gewinnt so aller Herzen“.

Bald nahete zunächst die Charwoche. Mit den ihm zu Gebote stehen⸗
den geringen Hilfsmitteln suchte Mailfait dieselbe möglichst feierlich zu be⸗
gehen: ein Tisch anstatt eines Taufsteins, ein Bambusrohr anstatt einer
Osterkerze, nebst einigen Blumen und Verzierungen für die Kapelle. „Den⸗
noch“, schreibt er, „waren durch dieses Wenige unsere guten Leute in Er⸗
staunen gebracht; dergleichen hatten ihre Augen noch nie
gesehen. Am Charfreitag wollten wir die Anbetung des Kreuzes
vornehmen. Und deshalb kamen sie schaarenweise schon mitten in der
Nacht.“ Das Osterfest wurde noch feierlicher begangen: Viele Leute, die