# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1885_S189
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Neue Bücher. 189

sondern, wie gesagt ist, es war um Geld und Gut, um Gewalt und Ehre
zu thun, wie sich die Heiden hadern. Hie (sage ich) hat der Pabst wider
das Evangelium gehandelt: denn er sollte dem Uebel nicht widerstanden,
und fahren lassen haben, was nicht bleiben wollt, wie Matth. 5, 39. klär⸗
lich Christus lehret. Ja, ob der Kaiser auch wider Gottes Wort gehandelt
hätte, sollt's der Pabst auch gelitten, und das Leben darüber gelassen haben,
wie ein frommer Statthalter Christi, seines Herren. Nun aber widerstund
er nicht allein dem Uebel, und rächet sich selbst, sondern thät so viel Uebels
seinem Widersacher, vergoß so viel Blut, richt so viel Uneinigkeit an, daß
greulich zu lesen ist, und ließ auch nicht ab, bis er den Kaiser brachte ums
Kaiserthum, um Land und Leut, um Leib und Leben, um Ehr und Freund,
um die Seele dazu, so viel an ihm gelegen war.“

So weit Luther. Nun vergleiche man beide Urtheile. Schwerlich
wird ein Leser darüber in Zweifel sein, welches von beiden, an Gottes
Wort und Geschichte gemessen, das richtige sei. W.

Neue Bücher.

J. Nur ein Kind aus Israel. Eine alttestamentliche Erzählung für
jung und alt von B. Mercator. Mit einem hübschen Titelbilde.
Reading, Pa. Verlag der Pilger⸗Buchhandlung. 1885.

II. Der letzte Strauß. Vermischte Gedichte von Karl Gerok. Der
„Blumen und Sterne“ neue Folge. Mit Illustrationen. Phila⸗
delphia. Verlag von Ig. Kohler. 1885.

Beide Bücher sind uns zur Anzeige zugesandt. Diesem Begehren wollen wir
nun zwar nachkommen; aber empfehlen können wir weder das eine noch das
andere.

Nr. I. will zwar „eine alttestamentliche Erzählung“ sein; die Grundlage dazu ist
auch wirklich dem 5. Kapitel des 2. Buchs der Könige entnommen; aber was der Hei⸗
lige Geist uns hier berichtet, ist zu einem Roman verarbeitet, welcher mit einer Heirath
schließt. Der Sohn des Feldhauptmanns Naeman heirathet nämlich schließlich „die
kleine israelitische Dirne“. Wir können solche Metamorphosen biblischer Erzählungen
in Unterhaltungsromane nur für eine Profanirung der heiligen Geschichte ansehen.
Weit entfernt, in die Schrift zu führen, können sie nichts Anderes wirken, als Ekel an
dem einfachen und doch so herrlichen und glaubensstärkenden biblischen Bericht. Wir
können es nicht begreifen, wie die Pilger⸗Buchhandlung in ihrer Anzeige schreiben
konnte: „Dem Verfasser müssen wir es Dank wissen, daß er den biblischen Kern so zart
und so vorsichtig in einen passenden Rahmen gebracht hat.“

Nr. II. trägt allerdings den Namen eines wirklich hochbegabten Dichters unserer
Zeit. Der americanische Bevorworter meint daher auch, daß dieser „letzte Strauß“
und ähnliche dichterische Producte unserer Zeit es beweisen, wie gut es jetzt in Deutsch⸗
land in Absicht auf Religion stehe. Er schreibt: „Doch auch heute sieht es inJung⸗
Deutschland“ (1) nicht so öd und traurig in religiöser Hinsicht aus, als Schwarzseher
meinen. Hiervon legen die poetischen Herzensergüsse der christlichen Dichter unserer
Zeit beredt Zeugniß ab.“ Allein wir dürfen unsern Lesern nicht verhehlen, daß leider
nicht alles, was hier in einen duftenden Strauß gebunden ist, in gleicher Weise duftet,
daß nicht alles eines christlichen Dichters gleich würdig ist. Was soll z. B. in einer
Sammlung christlicher Poesieen eine Verherrlichung der Antigone, der „edlen Frev⸗
lerin“, die für das Begräbniß ihres Bruders, der im blutigen Kampfe mit dem andern