# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1885_S191
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 191

scheint auch „Herold und Zeitschrift“ gerechnet werden zu müssen. Folgendes lesen wir
z. B. in diesem Blatte vom 16. Mai, offenbar in Beziehung auf uns Missourier in
einem, „of course“ anonymen, Artikel: „Die Lehre, daß Gott bei den Einen durch seine
Gnade alles natürliche Widerstreben wegnehme, sie zum Glauben bringe und sie im
Glauben bis ans Ende erhalte und zwar aus purem Wohlgefallen, währenddem er bei
den Andern nach seinem Wohlgefallen das natürliche Widerstreben nicht hinwegnehme,
den Glauben nicht in ihnen wirke, sie nicht bis ans Ende erhalte und sie so in ihrem
natürlichen Verderben verloren gehen lasse, ist nicht minder calvinistisch als jene von
der Vorherbestimmung zur Verdammniß.“ Der Schreiber dieser Zeilen sollte wissen,
daß wir wohl Ersteres, aber nicht Letzteres lehren. Die Lehre, daß Gott „nach sei⸗
nem Wohlgefallen“ bei gewissen Menschen das natürliche Widerstreben nicht hin⸗
wegnehme, verabscheuen wir als Calvinismus, indem wir lehren, daß Gott es zwar nur
„aus purem Wohlgefallen“, nämlich allein aus Barmherzigkeit und um Christi aller⸗
heiligsten Verdienstes willen, ohne des Menschen Verdienst und Mitwirken, bei dem
Einen wegnimmt, daß aber, wenn dies bei dem Anderen nicht geschieht, der Mensch
selbst und zwar allein die Schuld trägt, indem er sich gegen Gottes Gnade muthwillig
verstockt, obwohl Gott freilich, wenn er seine gemachte Ordnung aufheben
und nach seiner absoluten Macht handeln wollte, auch dieses Menschen
Widerstreben brechen könnte. Wer da behauptet, daß wir nicht von Herzen an die Worte
des Heilandes glaubten: „Wie oft habe ich deine Kinder versammeln wollen,
wie eine Henne versammelt ihre Küchlein unter ihre Flügel; und ihr habt nicht ge⸗
wollt“, sondern daß wir dabei calvinische Hintergedanken hegten: der lügt entweder
muthwillig, oder er schreibt es den muthwilligen Lügnern nach, weil sein Gewissen
gegen diese Sünde noch nicht genug geschärft ist, oder er ist unfähig, den Status con-
troversiae zu capiren. W.

Die Stellung des Ministeriums der Pennsylbania⸗Synode in der Lehre von
der Gnadenwahl. Dr. Schmucker schreibt in der letzten Nummer des „Lutheran“
gelegentlich einer Anzeige der „Kirchlichen Zeitschrift“ der Jowaer: „In den vergan⸗
genen Jahren und Kämpfen haben die Pastoren der Pennsylvania⸗Synode nicht immer
ganz mit ihren Brüdern in Jowa übereingestimmt; aber in den letzten Jahren, als sich
der Streit hauptsächlich um die missourische Lehre von der Erwählung und Prädesti⸗
nation drehte, haben fast alle auf ihrer Seite gestanden, wenn sie auch nicht alle Dar⸗
stellungsweisen billigten.“ Es will wenig besagen, wenn in dem letzten Streit „fast
alle“ Pastoren der Pennsylvania⸗Synode gegen Missouri auf Seiten Jowas standen.
Es ist nämlich aus den Veröffentlichungen, welche aus jenen Kreisen stammen, sehr klar,
daß jene „fast Alle“ nicht wissen, wie Missouri steht. Noch bis in die neueste Zeit gibt
man dort das für unseren Standpunkt aus, was lediglich eine Unterstellung von Seiten
unserer Gegner ist. Wer sich nicht zu der intellectuellen und sittlichen Energie auf⸗
schwingen kann, unsere Lehre aus unseren eigenen Schriften und frei von den Entstel⸗
lungen und unsinnigen Consequenzen unserer Gegner kennen zu lernen, der hat gar
kein Recht, Stellung zu nehmen. F. P.

Zwei schlechte „Licentiaten“ und ein gutes Bekenntniß. Der Congregatio⸗
nalistenprediger Dr. Todd hat seinen Austritt aus der New Haven Central Asso-
ciation erklärt, weil diese Conferenz die licentia concionandi zwei Studenten er⸗
theilte, welche die gröbsten Irrlehren bei dem mit ihnen angestellten Eramen bekannten.
Dr. Todd veröffentlicht zu seiner Rechtfertigung im „Congréegationalist“ vom 21. Mai
über den Vorfall eine längere Notiz, die uns interessant genug erscheint, um einen Theil
derselben hierher zu setzen. Dr. Todd schreibt: Bei der April⸗Versammlung der Conferenz
meldeten sich sechzehn Studenten vom Yale College und baten um die licentia concio-
nandi. Ihre Examination nahm einen ganzen Tag und einen Theil des folgenden