# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1885_S207
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Das „New Vork⸗Ministerium“ und die Lehre von der Gnadenwahl. 207

digem Willen und Wohlgefallen Gottes in Christo IEsu eine Ursach, so
da unsere Seligkeit und was zu derselben gehöret, schaffet, wirket, hilft und
befördert“ (§8); auch § 23: „Und hat Gott in solchem seinem Rath, Für⸗
satz und Verordnung nicht allein ingemein die Seligkeit bereitet, sondern hat
auch alle und jede Person der Auserwählten, so durch Christum sollen selig
werden, in Gnaden bedacht, zur Seligkeit erwählet, auch verordnet, daß
er sie auf die Weise, wie jetzt gemeldet, durch seine Gnade,
Gaben und Wirkung dazu bringen, helfen, fördern, stärken
und erhalten wolle.“ Aus den acht Paragraphen, von welchen die
Concordienformel sagt, daß man sie zur heilsamen Betrachtung der Wahl
im Gegensatz zum Speculiren über die verborgene Wahl alle „zusammen⸗
fassen“ soll, greifen sich die Couneil-Theologen einen beliebigen Para⸗
graphen heraus mit der Behauptung, derselbe enthalte die Lehre der Con⸗
cordienformel von der Wahl. Um das aber, was die Concordienformel
über die Wahl als Ursache des Christenstandes und der Seligkeit der
Auserwählten sagt, kümmern sie sich gaͤr nicht!

„Schließlich bemerkt Dr. Späth, daß man auf dem Sterbebette niemand
damit trösten könne: sei nur getrost, du bist ja erwählt zum Glauben und zur
Seligkeit! Da lasse sich mit einer absoluten Gnadenwahl rein nichts aus⸗
richten, wie er es reichlich selbst erfahren habe. Da tröstet nichts so wohl wie
der zweite Artikel unseres Katechismus: „Ich glaube, daß IEsus Christus ꝛc.
. . „ der mich armen verlornen und verdammten Menschen erlöset hat“.“

Hiernach scheint Dr. Späth in der falschen calvinistischen Lehre von
der Gnadenwahl gesteckt oder dieselbe doch wenigstens practicirt zu haben.
Der lutherische Christ, welcher keine absolute, sondern nur eine solche
Gnadenwahl kennt, welche sich auf Christi Verdienst gründet und durch
die Predigt von Christo offenbar wird, bringt den zweiten Artikel nicht
in Gegensatz zur Gnadenwahl, sondern die Gnadenwahl wird ihm aus
den Wunden Christi offenbar, leuchtet ihm aus den Wunden Christi her⸗
vor, wie Luther und das lutherische Bekenntniß immerfort ausführen.
Und auf diesem Grunde und in dieser gottgewollten Verbindung läßt sich
sowohl auf dem Sterbebette als auch vorher mit der Gnadenwahl etwas
„ausrichten“, so gewiß die Worte des Heiligen Geistes nicht in den Wind
geredet, sondern zum Gebrauch der Christen im Leben und Sterben be⸗
stimmt sind: „Ist Gott für uns, wer mag wider uns sein!“ „Wer will
die Auserwählten Gottes beschuldigen?“ Röm. 8, 31. ff. Die auf Grund
des zweiten Artikels oder, allgemein ausgedrückt, die auf Grund des Evan⸗
geliums betrachtete Wahl gibt nach der Concordienformel 1) „den aller⸗
beständigsten Trost den betrübten, angefochtenen Menschen, daß sie wissen,
daß ihre Seligkeit nicht in ihrer Hand stehe, sonst würden sie dieselbige
viel leichtlicher, als Adam und Eva im Paradies geschehen, ja, alle Stunde

1) S. D. XI. 7 90.