# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1885_S222
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222 Wieissagung und Erfüllung.

König kommt zu dir, sanftmüthig, und reitet auf einem Esel und auf einem
Füllen der lastbaren Eselin.“

Wir betrachten zuvörderst das eitirte Prophetenwort nach seinem Wort⸗
laut und in seinem Zusammenhang. Das Wort des Propheten Sacharja,
Kap. 9, 9., lautet in wörtlicher Uebersetzung also: „Freue dich sehr, Toch⸗
ter Zion, frohlocke, Tochter Jerusalem! Siehe, dein König wird zu dir
kommen, ein Gerechter und der da mit Heil begabt ist, arm und reitend
auf einem Esel und zwar auf einem Eselsfüllen, dem Sohn der Eselinnen.“

Offenbar liegt hier eine messianische Weissagung vor. Der König
Zions, der Gerechte im absoluten Sinn, der König, dem nach V. 10. auch
die Heiden dienen werden, ist nach dem Zusammenhang der alttestament⸗
lichen Prophetie der Messias, der Sohn Davids. Das Volk dieses Königs
heißt V. 9. die Tochter Zion, die Tochter Jerusalem, das ist die Bewohner⸗
schaft Jerusalems, die das ganze Volk Israel repräsentirt. Aber das wahre
Israel ist gemeint oder, wie auch Keil richtig bemerkt, „das geistliche Israel“,
die Gemeinde Gottes, die zu der V. 3—8. beschriebenen Heidenwelt im
Gegensatz steht, eben die Gemeinde, die auf die Zukunft des Königs Messias
sehnlich wartet und sich dann der Erscheinung des Verheißenen von Herzen
freuen wird. Der Prophet fixirt den Moment, da der König zu seinem
Volk kommt. Was ist das für ein Kommen?

Die Art und Weise und der Zweck des Advents des Königs Zions
wird V. 9. und 10. genau charakterisirt. Von diesem König sagt der Pro⸗
phet: 8 yν, das heißt: „er ist mit Heil begabt“ und zwar so, daß er
das Heil, das er in Händen hat, seinem Volk spendet. Die Uebersetzungen
der Septuaginta, der Vulgata und Luthers treffen der Sache nach das
Richtige: αάενVν, salvator, ein Helfer. Der König kommt, um seinem
Volk, das nach V. 3—8. von den Heiden gedrückt und geknechtet ist, zu hel⸗
fen, um sein gefangenes Volk zu erlösen. Er kommt als ein Armer, ,
in geringen Geberden, nicht nach der Weise der Könige der Heiden in welt⸗
licher Pracht und Herrlichkeit. Er sucht nichts für sich, arm und gering
kommt er zu den Armen und Geringen, um ihnen zu helfen. Die Septua⸗
ginta übersetzt πάοe, „sanftmüthig“, nicht mit Unrecht; denn der Aus⸗
druck n bezeichnet oft zugleich die Gesinnung und steht gleichbedeutend mit
2. Der König ist auch niedrig gesinnt, sein Sinn und Herz neigt sich zu
den Armen. Den Armen will er helfen, und die Hülfe, das Heil, welches
der Messias seinem Volk bringt, wird nun V. 10. des Näheren beschrieben.
Da gibt der HErr durch den Propheten seinem Volk die Versicherung, daß
er zu der Zeit Wagen, Rosse, Bogen, alles Kriegsgeräthe aus Jerusalem
abthun, also seinem Volk Frieden schaffen werde, und fügt hinzu: „und er
wird Frieden sprechen den Heiden, und seine Herrschaft wird sein von Meer
zu Meer und vom Strom bis an's Ende der Erde.“ Also der König Zions
kommt zu dem Zweck, um in Israel und unter den Heiden ein Friedens⸗
reich aufzurichten. Er kommt, natürlich, um zu bleiben, unter seinem Volk