# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1885_S224
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

22⁴4 Wieissagung und Erfüllung.

ringen Erscheinung und des Friedensregimentes Christi und die specielle
Aussage von dem Eselsfüllen und der Eselin. Was der Prophet in ersterer
Beziehung vorherverkündigt hat, findet allerdings seine Erfüllung und Be⸗
stätigung in der Existenz und Erscheinung der christlichen Kirche. Christus
ist gekommen, der Gerechte, in geringen Geberden und hat gerade durch
seine Niedrigkeit, durch sein Leiden und Sterben seinem Volk Hülfe und
Heil erworben, hat durch die Predigt des Evangeliums dann den Nahen
und Fernen, Juden und Heiden Frieden zugesprochen und also sein Reich,
die Christenheit, aufgerichtet, und herrscht nun in diesem seinem Volk durch
Wort und Geist. Das Einherreiten dagegen auf einem Eselsfüllen, wel⸗
ches der Eselin folgte, ist bei jenem Einzug in Jerusalem sechs Tage vor
seinem Tode, und nur damals, zum Effect gekommen. So constatirt der
Evangelist Matthäus mit der Bemerkung: „Das alles ist geschehen, damit
erfüllt würde, was durch den Propheten gesagt ist“, die Erfüllung jener
speciellen singulären Vorherverkündigung, eine Erfüllung, außer der es keine
andere gibt. Wir sind nicht benöthigt, mit Vitringa zu Jes. 53, 4. in
dem Prophetenwort Sacharjas einen doppelten Sinn, den sensus literalis
und den sensus spiritualis oder mysticus zu unterscheiden oder mit den
Neueren den „complexen“ Charakter der Weissagung anzuerkennen. Nein,
jene Weissagung hat zwei gesonderte Bestandtheile, die allgemeine Aussage
von Christo und seinem Reich, und die specielle von dem Eselsfüllen und
der Eselin, und jede ist zu ihrer Zeit, in ihrer Weise einmal und eigentlich
in Erfüllung gegangen.

Weil Matthäus Kap. 21, 1. ff. eben nur von dem Einzug IEsu in
Jerusalem redet und lediglich die Erfüllung jener Specialweissagung auf⸗
zeigen will, so läßt er bei Wiedergabe des alttestamentlichen Citats die
Worte weg, die hier nichts zur Sache thun und die nur im Allgemeinen
den König Zions kennzeichnen, nämlich: „ein Gerechter“ und „ein Helfer“.
Er behält dagegen das dritte Epitheton bei, ½5s, da ja gerade auch jener
Einzug in Jerusalem ein Beweis der Niedrigkeit und Sanftmuth IEsu
war, und legt nun allen Nachdruck auf die letzten Ausdrücke: „reitend auf
einem Esel, und zwar auf einem Eselsfüllen, dem Sohn der lastbaren
Eselin“. Und um den Jüngern des HErrn aus Israel, aber auch denen
aus den Heiden, dieses einzigartige Merkmal recht einzuschärfen und einzu⸗
prägen, eröffnet er das Citat aus Sacharja mit einer aus Jes. 62, 11. ent⸗
nommenen Einleitungsformel, nämlich mit den Worten: „Saget der Toch⸗
ter Zion“.

Freilich will der Evangelist Matthäus, indem er die Erfüllung jenes
einen Bestandtheiles des Prophetenwortes, Sach. 9, 9., nachweist, die Leser
seines Evangeliums an jene Weissagung überhaupt erinnert haben. Der
HErr selbst wollte, da er das Eselsfüllen sammt der Eselin sich zuführen
ließ, nicht nur darthun, daß er Alles, was auf ihn geschrieben war, bis in's
Einzelnste erfülle, sondern sein Volk, sonderlich seine Jünger, auch daran