# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1885_S229
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Weissagung und Erfüllung. 2²29

die Todten auferstehen, sind ihm identische Aussagen. Auch sonst richtet
die Schrift den Blick, die Hoffnung der Gläubigen stess auf jenes letzte,
große Ziel, die Auferstehung der Todten, die bei der Wiederkunft des
HErrn eintritt. An „die Auferstehung der Todten“ knüpft sie „das ewige
Leben“. Das bekannte rationalistische Dogma „von der Unsterblichkeit der
Seelen“ wird, so gewiß die Seelen unsterblich sind, doch nirgends in der
Schrift näher erörtert. Wir sollen Christo und der Schrift zufolge über
den Zustand der Seelen zwischen Tod und Auferstehung nicht viel specu⸗
liren, sondern mit der Hoffnung auf die Auferstehung der Todten in den
Tod gehen. Das ist wahres, menschenwürdiges Leben, dazu der Mensch
ursprünglich erschaffen ward, daß Leib und Seele sich freuen in dem leben⸗
digen Gott. In dieses Leben gehen die Frommen ein, die in dem HErrn
sterben. „Auferstehung“ und „Leben“, „das ewige Leben“: das ist das
Ende des Glaubens. „Der Seelen Seligkeit“ liegt innerhalb, nicht außer⸗
halb dieser Sphäre.

Wir unsererseits würden etwa den Sadducäern, wenn wir sie mit der
Schrift des Alten Testamentes hätten widerlegen sollen, andere Stellen der
Bibel in Erinnerung gebracht haben, wie Jes. 26, 19. Ezech. 37, 3. ff.
Dan. 12, 2. Hiob 19, 25—27. Christus greift weiter zurück, in die
Bücher Mose, um zu bezeugen, daß die Gläubigen von Anfang an die Ver⸗
heißung von der Auferstehung der Todten gehört und geglaubt haben.
Christus beruft sich, zum Beweis des Artikels von der Auferstehung, auf
den Fundamentalartikel De Deo. Das ist der wahre, lebendige Gott, der
sich von Anfang an den Vätern offenbart hat, der Gott Abrahams, der
Gott Isaaks, der Gott Jakobs. So bekannt, so gäng und gebe nun in
Israel dieser Name Gottes war, so bekannt und verbreitet war auch der
Artikel von der Auferstehung der Todten. Indem Gott, der lebendige
Gott, sich von Anfang an Israel und den Vätern offenbarte, hat er ihnen
ebendamit zugleich die Aussicht auf das ewige Leben eröffnet. Mit dem
Glauben an Gott, den wahren Gott, war und ist die Hoffnung auf die
Auferstehung der Todten und ein ewiges Leben unzertrennlich verbunden.
Wer die Auferstehung leugnet, der kennet Gott nicht, der leugnet den leben⸗
digen Gott. Das will der HErr den Sadducäern und allen sadducäisch Ge⸗
sinnten mit seiner eigenthümlichen Beweisführung darthun.

Die neueren Exegeten, und auch sogenannte positive Theologen, wie
Delitzsch, lehren bekanntlich, daß das Glaubensbewußtsein der alttestament⸗
lichen Frommen auf das Diesseits beschränkt gewesen, daß das Jenseits,
von einigen flüchtigen Lichtblicken abgesehen, ihnen verschlossen geblieben
sei, daß sich erst im Neuen Testament, nach Christi Tod und Auferstehung,
der Glaube zu jener Höhe der Auferstehungshoffnung, der Hoffnung des.
ewigen Lebens emporgeschwungen habe. Diese Theologen „wissen die
Schrift nicht“, Matth. 22, 29., so wenig wie die Sadducäer. Sie verkeh⸗
ren und fälschen das Neue Testament, so gut wie das Alte. Denn die Be⸗