# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1885_S233
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Einige Blicke in die papistische Missionspraxis. 233

scheiden und daher leicht zum Fallstrick werden könnten“, so bat zwar ein in
China arbeitender Missionar dringend um Zusendung von Bildern,
gleichwohl aber geschah es mit dem Bemerken, daß er dieselben als „Er⸗
satz für die Götzenfiguren“ verwenden wolle. Weil man aber sich
zu trösten sucht, daß die Bilder die alten Götzenstatuen verdrängten, ohne
daß sie die Neophyten in Versuchung führten (2) „auf sie die ab⸗
göttische Verehrung zu übertragen, die sie früher für ihre Götzen
hegten“, so weist Dr. Warneck auf die massenhaften Beispiele der Verwen⸗
dung der Statuen in der römischen Mission hin, zugleich zu weiterer Be⸗
gründung seiner Behauptung, daß das den Heiden gebrachte römische
Christenthum ein vielfach bloß „übertünchtes Heidenthum“ sei. Aus den
von ihm herausgegriffenen eclatanten Beispielen sei hier nur eines vorge⸗
führt und zwar das, welches die Substituirungs⸗Methode zeigt, wie sie auch
durch die Bilder systematisch betrieben wird. Im Jahre 1876 berichtete
der in China missionirende Jesuit Octave an seine Oberen in Europa:
„Jedesmal, wenn eine neue Familie sich zum Katechumenat meldet, wird
meine Freude getrübt durch die Worte: Pater, geben Sie uns Bilder, um
durch sie die Götzenfiguren zu ersetzen, welche wir bisher ange⸗
betet haben.“ Man denkt, der Pater ist schmerzlich berührt durch den
Mangel an christlichem Verständniß bei seinen Katechumenen; aber ganz
im Gegentheil: es thut ihm leid, daß ihm die Bilder fehlen, um den ge—
wünschten Tausch zu realisiren. Denn also fährt er fort: „Ich bin
dann in einer nicht geringen Schwierigkeit, da es mir unmöglich ist, allen
Bitten zu willfahren. Denn jede Familie begehrt ein Bild für sich und
zwar ein hübsch großes und buntes, und ohne einen solchen Stellvertreter
entschließen sich die angehenden Katechumenen nur schwer dazu, die Götzen
zu entfernen. Thun Sie daher Ihr Möglichstes, um mir einen reichen Vor⸗
rath zu schicken; Sie können mir kaum einen größeren Dienst leisten.“
Deutlicher kann doch die Ersetzung der heidnischen Götzenfiguren durch
römische Bilder nicht ausgesprochen werden!

Mit Recht und mit Nutzen kann man ja in der Mission von den bibli⸗
schen Bildern einen pädagogisch-didactischen Gebrauch machen, wie es in
der protestantischen Mission vielfach geschieht. Auch die papistische Mission
macht einen solchen, allein wieder auf ihre Art. So führten z. B. die
Jesuiten einst bei den hiesigen Indianern ein Kartenspiel mit heiligen
Bildern ein. Auf den einzelnen Karten waren die Sacramente, die Haupt⸗
tugenden, die kirchlichen Gebote, die Todsünden, das Gewissen ꝛc. „sinn⸗
bildlich bezeichnet“C. „So lernen unsere Wilden im Spiel selig wer⸗
den.“ Die Missionare nannten dies Spiel du point au point und die
Irokesen waren ganz darauf versessen. Man empfahl es auch den Priestern
in Frankreich bei ihren Bauern als eine passende Sonntagsunterhaltung.
Wie nun aber dieser didactische Gebrauch der Bilder hinter dem kultischen
weit zurück steht, und man den Bilderdienst überhaupt grundsätzlich ein⸗

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