# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli August 1885_S235
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Einige Blicke in die papistische Missionspraxis. 235

was sie vortragen, fromm und erbaulich oder auch nur an⸗
ständig und geziemend genug ist“. Doch, warum sollte man nicht
„die guten Leute gewähren lassen“, da sie „die heiligen Sacramente em⸗
pfangen, und, bevor sie ihr Spiel beginnen, zum Missionar gehen und
seinen Segen sich holen“? Uebrigens thut es bei der Prozession einmal
auch ein nicht „christianisirter“ Wagen. In derselben Nummer der
„Kathol. Missionen“ von 1874 erzählt Dubois, daß einmal geradezu „der
Götzenthurm des Dschaggernat zur Feier eines christlichen (9
Festes gebraucht“ worden sei.

Hierher gehört auch, daß in China ein von den Heiden heilig gehalte⸗
ner Berg, auf dem verschiedene Götzen verehrt zu werden pflegen, in einen
Wallfahrtsort Mariahilf verwandelt wird, wie die „Kath. Missionen“ 1874
„sehr umständlich und mit großer Genugthuung erzählen“; ferner, daß an
Stelle der Amulette und sonstiger Zaubermittel man den Leuten Medaillen
gibt, sie das Krucifix küssen läßt oder Prozessionen veranstaltet, an welchen
auch Heiden und Muhammedaner theilnehmen, welche, wie es Jahrb. 1864
heißt, „ohne Zweifel dieser religiösen Feier eine ähnliche unfehlbare Kraft
zuschreiben, wie ihren eigenen abergläubischen Gebräuchen“. —

Seine Darlegung und Illustration dieser Substituirungs-Methode
schließt Dr. Warneck folgendermaßen: „Bei solcher Missionsmethode ist es
freilich nicht verwunderlich, wenn das durch sie gepflanzte Scheinchristen⸗
thum sofort wieder als nacktes Heidenthum sich entpuppt, sobald die soge⸗
nannten Christen sich selbst überlassen sind; wenn die Amazonen des
Königs von Dahome die Kruzifixe als Fetische um den Hals tragen, die
einst die Portugiesen ins Land gebracht; wenn am Kongo „die Kruzifixe,
Weihrauchsfässer, silbernen Kelche, Statuen, Meßbücher, Glocken und
heiligen Gewänder, welche die Kapuziner bei ihrer Abreise zurückgelassen
haben“, zu puren Fetischen geworden sind; wenn in Elmira Marienfeste
mit „viel Fetischdienst, Spektakel, Tanzen und vielleicht auch Trinkgelagen“
gefeiert werden, wenn die südamerikanischen Indianer „den Kelch an⸗
beten“; wenn in Tongking die Hostie Bekehrungen bewirkt — kurz, wenn
das römische Christenthum zu einer magischen Zaubermacht herab⸗
sinkt und thatsächlich nichts anderes als ein übertünchtes Heidenthum ist!
Wir haben in der Aufzählung von einzelnen Beispielen Maß halten müssen;
die römischen Quellen liefern sie zu Hunderten. Jedenfalls reichen die
mitgetheilten aus, um die Behauptung für bewiesen achten zu dürfen,
daß die römische Mission die Anbetung Gottes im Geist und in der Wahr⸗
heit nicht lehrt.“ —

Am Schluß dieses Kapitels von der papistischen Missionspraxis ge⸗
denkt zu weiterem Einblick in dieselbe Dr. Warneck auch des Aecommo—
dationswesens der Jesuiten, sonderlich eines de Nobili, der dadurch im
eigenen Hause herbeigeführten Streitigkeiten, der nöthig gewordenen päbst⸗
lichen Entscheidungen, des Gebahrens der Jesuiten bei denselben und der