# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1885_S272
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

2 Wieissagung und Erfüllung.

(Flacius), oder es sei beim Abschreiben ein Schreibfehler oder dem Evan⸗
gelisten Matthäus ein Gedächtnißfehler untergelaufen (Augustin, Meyer,
Keil und die meisten Neuern). Das sind aber alles reine Conjecturen, die
zum Theil auch dem schriftgemäßen Begriff von der Inspiration der Schrift
widersprechen. Statt sich in solchen vagen Muthmaßungen zu erschöpfen,
wäre es sicher besser gethan, mit einem einfachen Non liquet die Schwierig⸗
keit auf sich beruhen zu lassen. Es wäre dies immerhin nicht die einzige
dunkle Stelle der Schrift, die wir nicht entziffern können.

Indem wir einen letzten vergleichenden Blick auf den Spruch des Pro⸗
pheten Sacharja und das Citat bei Matthäus und dessen Zusammenhang
werfen, so muß es uns auffallen, daß jenes Citat bei Matthäus gerade un⸗
mittelbar an die Angabe vom Erwerb des „Blutackers“ angefügt ist und
daß in dem Citat die Worte ees vo Aνορον vοd vehαμοεeοε, „für den Acker
des Töpfers“, von Bedeutung sind, während Sacharja wohl von dem Spott⸗
geld und von dem Töpfer, aber kein Wort von dem Acker des Töpfers sagt.
Matthäus hätte dann seinem Citat eine Aussage, eben die von dem Acker,
eingefügt, die im Text und Zusammenhang des Propheten nicht den ge⸗

ringsten Anhalt hat, und auf diese dem Propheten untergeschobene Angabe

alles Gewicht gelegt. Das Citat bei Matthäus nöthigt uns, über Sacharja
hinauszugehen und uns nach einem prophetischen Spruch umzusehen, der
auch von einem Acker etwas sagt. Die einstimmig bezeugte Lesart aber
„das da gesagt ist durch den Propheten Jeremias“ weist uns in die kano⸗
nische Schrift eben dieses Propheten.

Hengstenberg und nach ihm Gerlach erinnern an Jer. 19. Da be⸗
richtet der Prophet Jeremias, daß er nach dem Befehl des HErrn einen
irdenen Krug vom Töpfer gekauft habe und damit in das Thal Benhinnom,
wo die Juden den Götzen geopfert hatten, hingegangen sei, dort den Krug
zerbrochen und diese symbolische Handlung selbst gedeutet habe. „Eben,
wie man eines Töpfers Gefäß zerbricht, das nicht wieder mag ganz werden,
so will ich dieses Volk und diese Stadt auch zerbrechen, und sollen dazu in
Thopeth begraben werden.“ Kap. 19, 11. Doch dieser Vorgang ist dem
von Sacharja und Matthäus beschriebenen allzu ungleichartig. Und vom
Acker des Töpfers, vom Ankauf eines Ackers ist auch hier nicht die Rede.

Dagegen verweist Lange in seinem Bibelwerk mit größerem Recht auf
Jer. 32, 6—15. Hier wird uns Folgendes erzählt. Nach dem Wort des
HErrn kaufte Jeremias von seines Vetters Sohn Hanameel einen Acker in
Anathoth und wog ihm das Geld dar, sieben Sekel und zehn Silberlinge,
und schrieb einen Brief und versiegelte ihn, und nahm Zeugen dazu, und
wog das Geld dar auf einer Wage, und nahm den versiegelten Kaufbrief
und übergab ihn dem Baruch zur Aufbewahrung, und sprach: „Denn so
spricht der HErr Zebaoth, der Gott Israels: Noch soll man Häuser und
Aecker und Weinberge kaufen in diesem Lande.“ Jener feierliche Kauf⸗
handel, den Jeremias vollzog, verbürgte eine Thatsache der Zukunft, näm⸗