# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1885_S274
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

27⁴4 Wieissagung und Erfüllung.

Die behandelte Weissagung sammt ihrer bedeutsamen Erfüllung ist
nun aber auch, nachdem Israel vom letzten Zorn ereilt ist, für alle kom⸗
menden Geschlechter eine ernste Warnung. Wehe Allen, welche den HErrn
der Herrlichkeit verwerfen, etwa für einen Spottpreis verkaufen! Die er⸗
kaufen sich damit die Verdammniß. An denen wird sich das Geschick des
Judas und der Juden erfüllen.

Psalm 22, 19. und Matth. 27, 35.
Psalm 22, 2. und Matth. 27, 46.

IEsus von Nazareth, der König der Juden, wurde, nachdem er von
seinem eignen Volk dem Tode überantwortet war, von den Heiden an das
Kreuz geschlagen. Aber gerade auch in dem Kreuzesleiden IEsu erfüllte sich
die Weissagung. Es erfüllte sich, was der leidende Messias im 22. Psalm
von sich selbst ausgesagt: „Sie haben meine Kleider unter sich getheilt,
und über mein Gewand haben sie das Loos geworfen.“ Ps. 22, 19. Nach⸗
dem die Kriegsknechte IEsum gekreuzigt hatten, theilten sie seine Kleider
und warfen das Loos darum. Matth. 27, 35. Ohne ihr Wissen und Wollen
erfüllten diese rohen, blinden Heiden die Schyift, die von Christo zeugte.
Daß dieser scheinbar so geringe, unbedeutende Zug aus dem Leiden Christi
in der Weissagung fixirt ist und diese Weissagung sich buchstäblich erfüllte,
dadurch werden wir vergewissert, daß Gottes Hand hier Alles durchwaltete,
daß Christus nach Gottes Rath und Vorsehung gelitten hat, und daß dieser
Gekreuzigte wirklich der König Israels ist und der Heiland der Welt. Selbst
die bittersten Feinde Christi, die Obersten der Juden, mußten mit ihren
Lästerreden: „Er hat Gott vertraut, der erlöse ihn nun, lüstet's ihn“
(Ps. 22, 9. Matth. 27, 43.), dem Rath Gottes dienen und die Schrift er⸗
füllen.

Als das Kreuzesleiden die höchste Staffel erreicht hatte, am Ende der
dreistündigen Finsterniß, griff aber IEsus selbst das Wort der Weissagung
auf, die auf ihn geschrieben war, da er mit lauter Stimme rief: „Eli, Eli,
lama asabthani?“ das ist: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich
verlassen?“ Ps. 22, 2. Matth. 27, 46. In die Worte, mit denen der Geist
schon dem alttestamentlichen Gottesvolk die große Passion des Messias ge⸗
predigt hatte, ergießt er die große Angst seiner Seele. Die Gedanken, die
im 22. Psalm Ausdruck finden, sind es, die sein Herz in jener schweren
Stunde bewegen. Er klagt es seinem Gott, daß er sein Angesicht von ihm
abgewendet, seine Gnade, Trost, Hülfe, Beistand ihm entzogen und ihn in
die Hand der bösen Rotte dahingegeben habe. Aber, indem er den 22. Psalm
intonirt, steht ihm auch die künftige Erhörung und Erhöhung vor 60.
von welcher die zweite Hälfte dieses Psalms sagt. In der tiefsten Er⸗
niedrigung sieht er die ehrliche Pracht seines Königthums, wie aller Welt
Ende sich zu ihm bekehren und alle Geschlechter der Heiden ihn anbeten.