# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1885_S281
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Was ist „Wein“ nach der heiligen Schrift? 281

bezeichnen den Saft der Weintraube „sive uvis adhue contentum sive
expressum““, aber durch das erstere wird das frische und ungegorene Er⸗
zeugniß des Weinstocks beschrieben, durch das letztere das gegorene, be⸗
reitete Getränk. Das beweist schon Micha 6, 15. Daselbst wird dem ab⸗
trünnigen Volk als Strafe angedroht: „Du sollst säen und nicht ernten,
du sollst Oel keltern und dich mit demselben nicht salben, und Most (
Tirosch) keltern und nicht Wein (＋ = Jajin) trinken.“ Das lehrt
auch 1 Mos. 27, 25. und 28., wo gesagt wird, daß Isaak „den Wein (1
—Jazin) trank“, den ihm Jakob brachte, aber in seinem Segen Jakob
„Korn und Wein“ (νο Tirosch) verheißen hat. Dieser Unterschied
erhellt auch daraus, daß ν (Tirosch) = Most dem Korn und Oel, als
für den Gebrauch noch unbereiteten Bodenerzeugnissen, gleichgestellt wird,
während (Jajin) =＝ Wein mit Fleisch, Brod und Milch, als fertigen
Genußmitteln, auf Eine Linie gestellt erscheint. Man vergleiche nur die
Wortverbindung in folgenden Stellen: 1 Mos. 27. aß Isaak von dem ihm be⸗
reiteten „Essen“ und trank „Wein“ ( = Jajin); aber er verhieß dem Jakob
„Korn (J37) und Weins (ν = Tirosch) die Fülle“, vergl. V. 37.;
Ps. 48.: „Jene haben viel Wein (1 = Tirosch) und Korn“ (J42),
dagegen Ps. 104, 15. sind Wein (I. =Jajin) und Brod (899) einander
gleichgestellt: „Daß der Wein erfreue des Menschen Herz und das Brod
des Menschen Herz stärke.“ Sach. 1, 11. spricht Gott der HErr: „Ich
habe die Dürre gerufen, beide über Land und Berge, über Korn (139),
Most (ν Tirosch), Oel und über alles, was aus der Erde
kommt“; 1 Mos. 14, 18.: „Melchisedek, der König von Salem, trug
Brod (dii9) und Wein (= = Jajin) hervor“; 1 Sam. 25, 18. bringt Abi⸗
gail dem David und seinen Knechten „Brod (diꝗ½) und Wein (ajin)“;
Jes. 55, 1. wird Wein (J. = Jajin) neben der Milch und Dan. 10, 3.
neben dem Fleisch genannt; 5 Mos. 14, 22. 23. fordert Gott der HErr
von den Israeliten den „Zehnten alles Einkommens seiner Saat, das aus
seinem Acker kommt“ und zählt hierzu „das Getreide (13)) und Most
(ν Tirosch); aber V. 26. wird nicht Most gekauft und getrunken,
sondern „Wein und starker Trank“ (I1 und 79 Jajin und Schekar).
Diese Schriftstellen lehren deutlich, wie sich Wein und Most ( = Jajin
und ½ν Tiroscb) unterscheiden.

Dem scheint nun zu widersprechen, daß 2 Chron. 2, 15. Huram, der
König zu Tyrus, von Salomo für seine Arbeiter verlangt „Weizen, Gerste,
Oel und Wein“ (4 = Jajin), weil Wein hier neben rohem Weizen und
Gerste erscheint. Doch widerspricht diese Stelle nicht dem bisher Gesagten.
Weil nämlich ein großer Vorrath von Brod nicht hätte lange aufbewahrt
werden können, verlangt Huram Weizen und Gerste, woraus sich seine Ar⸗
beiter das Brod selbst bereiten konnten. Weil aber Most nicht lange hätte
aufbewahrt werden können, ohne zu verderben, so begehrte er fertigen Wein.

(Schluß folgt.)
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