# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1885_S287
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 287

lutherisch gewesen sei, daß sie eine klare und feste Erkenntniß der Wahrheiten gehabt
habe, wofür Missouri kämpft, so ist auch dies nicht zutreffend; dies konnte man ja bei
einer so schwierigen Frage wie die von der Gnadenwahl von keiner unserer Gemeinden
erwarten. Uebrigens geht durch Gottes Gnade mehr und mehr in Erfüllung, was wir
gehofft haben, daß je mehr die Lehrfrage ruhig verhandelt wird, desto mehr werden die
Leute nüchtern von der schmidtischen Bezauberung und sehen ein, daß sie betrogen
worden seien, und daß wir Missourier gar nicht so lehren, wie wir beschuldigt sind.
Ebenso führt die durch den Kampf hervorgerufene Verhandlung und Prüfung bei uns
zu einer tieferen und klareren Erkenntniß der Hauptlehren des Christenthums, besonders
von Sünde und Gnade, von Bekehrung und Wiedergeburt, und trägt also auch mit
dazu bei, daß die Wahrheit unter uns festeren Fuß gewinnt, und daß unsere Kirche ge⸗
stärkt und geläutert aus dem Kampfe hervorgeht. Gott gebe uns nur immer Treue
und Beständigkeit!
Decorah, Jowa, am 20. Juli 1885. Laur. Larsen.

II. Ausland.

Euangelien⸗Kritik. Folgendes berichtet das „Theol. Literaturblatt“ vom 8. Juli:
„Einer von Seiten des österreichischen Museums versandten Mittheilung entnehmen wir
Folgendes: Ein Ereigniß, dessen Kunde kaum in die Oeffentlichkeit gedrungen, hat
nicht allein die gelehrte Welt mit Ueberraschung und Spannung erfüllt, sondern ins⸗
besondere auch die theologischen Kreise ergriffen: die Auffindung eines kleinen Bruch⸗
stückes eines uralten, nicht kanonischen Evangeliums, welches von
Matthäus (26, 30—34.) und Marcus (14, 26 -30.) viel weiter absteht als diese beiden
von einander, aber mit Marcus mehr verwandt ist. Der Text dieses Papyrus⸗Evan⸗
geliums, welcher nach den Buchstabenformen sicher dem dritten, der Abfassung nach aber
dem ersten Jahrhundert angehört, hat einen ganz anderen Uebergang von dem Abendmahl
zu der Ankündigung der Verleugnung als den beiden Evangelisten gemeinsamen, kündigt
das Citat und die Versicherung des Petrus in abweichender Weise an, kürzt letztere stark
ab, läßt den Vers: „Aber nach meiner Auferweckung werde ich euch vorausziehen nach
Galiläa' aus, und construirt die Verleugnungsweissagung anders als die beiden Evan⸗
gelisten. Die Sprache ist energisch, gedrungen, die Ausdrucksweise anschaulich mit
drastischen Wendungen. Dieser schriftstellerische Charakter, welcher überdies die Mit⸗
theilungen von Thatsachen nur als einen verbindenden Faden erscheinen läßt, an wel⸗
chen sich die Reden Christi, auf die es hier zunächst ankommt, aneinanderreihen, sowie
das gänzliche Fehlen jenes Verses sollen nach Prof. G. Bickell in Innsbruck das höhere
Alter des Papyrus⸗Evangeliums verbürgen. Prof. Dr. Harnack in Gießenaber
glaubt in dem wiener Papyrus von Fayum die erste handschriftliche
Bestätigung dafür zu erkennen, daß unser Matthäus und Marcus
keine Originalwerke gewesen seien, auch unser Marcus nicht. Unter
diesen Umständen darf man mit Spannung der Veröffentlichung eines Facsimile des
Fragmentes in dem bald erscheinenden Corpus Papyrorum Raineri Archiducis
entgegensehen. Abgesehen von diesem Funde, hat die Durchforschung der großartigen
Papyrus⸗Sammlung auch sonst wieder manche Erfolge zu verzeichnen. Aus den hebräi⸗
schen Papyri ist die wichtige Thatsache constatirt worden, daß es unter diesen Schrift⸗
denkmälern auch solche gibt, die mindestens zwei Jahrhunderte älter sind, als von den

Fachmännern bisher angenommen wurde.“ — Wir haben hier einen recht eclatanten
Thatbeweis dafür, welche halsbrechende, wahrhaft haarsträubende Schlußfolgerungen
jetzt ein renommirter Gelehrter aus ein paar aufgefundenen alten Papierstreifen ziehen
kann, ohne sein Renommee, nicht nur gelehrt, sondern auch gescheit zu sein, damit zu ris⸗