# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1885_S291
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 291

in Aurich tagte, daß sie in ihren Synodalverband aufgenommen würde, was die Synode
genehmigte. Außerdem stellte die Synode den Antrag an die Regierung, daß ein refor⸗
mirter Professor zunächst für Dogmatik und Kirchengeschichte in Göttingen aus den
Mitteln des Klosterfonds angestellt würde. (N. Zeitbl.)

Hannover. Mit dem 1. Juli sind die bekannten Veränderungen in den Kirchen⸗
und Schulbehörden in Kraft getreten. Ein weiterer Schritt zur Trennung der Schule
von der Kirche, größere Bevormundung der Kirche durch den Staat, Erschwerung der
Verwaltung der Einzelgemeinden: das ist alles. Irgend eine Verbesserung ist nirgends
eingetreten. (Allg. Kz.)

E. Harms. Die Wahl des Missionsinspectors E. Harms zum Director der
hermannsburger Mission ist nunmehr von der Regierung bestätigt worden. E. Harms
hat sich am 7. Juni in Magdeburg von der Immanuelsynode ordiniren lassen. Er hat
also die Ordination nicht bei seiner eigenen Kirche nachgesucht, und diese ihm dieselbe
nicht ertheilt. — Nicht mit Unrecht bemerkt hierzu das „Kirchenblatt“ der Breslauer
vom 1. Juli: „Ganz abgesehen von diesem Bekenntniß zu der kirchlichen Stellung der
Immanuelsynode ist es doch im höchsten Maße befremdend, daß er die Ordination bei
seiner eigenen Kirche nicht nachgesucht und diese ihm dieselbe nicht ertheilt hat.“ Jeden⸗
falls ist E. Harms in die Fußstapfen seines seligen Vaters laut dessen letzten Erklärungen
nicht getreten und damit die Hannoversche Freikirche für so gut wie aufgelöst zu achten.

W.

Egmont Harms noch einmal. Folgendes lesen wir in der „Hannoverschen
Pastoral⸗Correspondenz“ vom 1. August: „Egmont Harms hat am 6. Juni vor der
Prüfungscommission der Immanueliten, den Pastoren Diedrich, Koennemann, Raethjen,
Wagner und Zöller das zweite theologische Examen „wohl bestanden'. Morgens hat
er eine schriftliche dogmatische Arbeit geliefert, Nachmittags ist er mündlich in Exegese,
Dogmatik, Dogmengeschichte und practischer Theologie examinirt. Am 7. Juni hat er
durch die Pastoren Vollert, Scholze und Meinel die Ordination empfangen. Egmont
Harms ist damit nur den früheren Fußstapfen seines seligen Vaters gefolgt, welcher
immer eine Neigung zu Immanuel hatte. „Immanuel' berichtet, nur Harms' Tod
habe die Feststellung seiner kirchlichen Gemeinschaft durch ein Religionsgespräch ge⸗
hindert. Uns ist nur nicht verständlich, wie an Stelle des beabsichtigten Religions⸗
gespräches das mit den Missouriern getreten ist, deren bedenklichen Thesen er zugestimmt
hat. Wozu sich Egmont Harms hat ordiniren lassen, ist uns dunkel, da er selbst erklärt
hat, keinenfalls neben dem Directorat ein Pfarramt zu übernehmen. Vielleicht hat er
es gethan, um ausnahmsweise actus ministériales übernehmen zu können. Die
doppelte Last würde er nicht tragen können.“ — Wo bleibt aber dann die rechte Lehre
von der Ordination, die doch nach Schrift und Bekenntniß nicht die Befähigung zu den
actus ministeérialés, wie die Papisten lehren, sondern nichts anderes ist, als die Be⸗
stätigung des erhaltenen Berufs an eine Gemeinde? W.

Die Geschichte der evang.⸗lutherischen Missourisynode. Der „Evang.⸗lutheri⸗

sche Friedensbote aus Elsaß⸗Lothringen“ vom 9. August schreibt: „Ueber ‚die Geschichte
der evang.⸗lutherischen Missourisynode˖ (von Hochstetter) bemerken wir nach einem sach⸗
verständigen und gewissenhaften Beurtheiler: ‚Wer ehrlich die Stellung der Missouri⸗
synode prüfen will, findet in dem Buche des Pfarrer Hochstetter, auf verhältnißmäßig
geringem Raume zusammengestellt, was er wissen muß und dabei auch den Hinweis auf
die Schriften, die zu weiterer Orientirung nöthig sind. Seinem Titel entsprechend ist
das Buch nicht eine bloße Erzählung, sondern enthält auch vieles Dogmatische; Lehr⸗
kämpfe lassen sich ja anders gar nicht darstellen. Und diese Theile sind denn auch die
wichtigsten und lehrreichsten des ganzen Buches, am besten geeignet, um eine genaue Be⸗