# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1885_S293
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 293

treten werde. Da von diesen zwölf Aposteln indeß nur noch ein einziger hochbetagt am
Leben ist, so hat sich, namentlich in Deutschland, eine Opposition gegen diese Lehre er⸗
hoben und behauptet, die Verheißung des Herrn hafte nicht an den Personen, sondern
an dem Amte. Andererseits verlautet auch, ein Theil halte eine apostolische Gemeinde,
die sich gerade deshalb so nenne, weil sie wieder Apostel habe, ohne Apostel für einen
Widerspruch, und habe sich daher zwölf neue Apostel erwählt, welche indeß von dem
letzten ursprünglichen Apostel als falsche Apostel bezeichnet würden. Die Spaltung hat
sich an einigen Orten bereits thatsächlich vollzogen, und in Braunschweig z. B. sind.
schon zwei irvingianische Gemeinden vorhanden, eine deutsche und eine englische, von
denen jene ca. 40, diese ca. 200 Seelen zählt. So berichtet die „Allg. Kz.“ vom 10. Juli.
Für die Irvingianer scheinen solche Stellen, wie Eph. 2, 20. und Apost. 1, 21. 22., gar
nicht in der Bibel zu stehen; denn was zum Wesen eines Apostels im eigentlichen Sinne
gehört, sagt deutlich die erste, und warum die Kirche apostolisch heißt, die andere Stelle.
W.

Abfall zum antichristischen Pabstthum in Sachsen. Folgendes lesen wir im
„Pilger aus Sachsen“ vom 26. Juli: Wenn es bisher öfters hieß, daß in dem hohen
Adel Sachsens theilweise romanisirende Strömungen zu finden seien, so hat solche
Meinung neuerdings leider wieder Nahrung erhalten durch den in Böhmen vollzogenen
Uebertritt zweier Damen, der Frau von Massow und der Fräulein von Zeschau aus
Dresden, zur römischen Kirche. Es ist dies Ereigniß um so schmerzlicher, als Frau von
Massow eine treue Freundin der Bestrebungen für innere Mission war, und Fräulein
von Zeschau, wie die „Germania“ berichtet, die erste ihres Geschlechts und Namens sein
dürfte, welche die lutherische Kirche verläßt und zur römischen übergeht.

Pfalz. Folgendes berichtet die „Allg. Kz.“ vom 3. Juli: „Das Gesuch Wiß⸗
wässer's in der Pfalz um Anerkennung seiner „Gemeinden“ als Privatkirchengesell⸗
schaften wurde von der Regierung abgewiesen. Die sogenannten Wißwässerianer sind
somit auf die einfache Hausandacht beschränkt. Alle heimlichen Zusammenkünfte unter
dem Titel des häuslichen Gottesdienstes sind verboten. Diese Gemeinschaft besteht,

wenn auch sehr zusammengeschmolzen, im Bezirke Germersheim, in Schwegenheim,

Weingarten und Zeiskam. Der Hauptwerber ist ein gewisser Will, Schuhmacher in
Zeiskam, Reiseprediger des Wißwässer; er hat seinerzeit seinen Wohnsitz in Zweibrücken.
Pastor Dreues. In Beziehung auf das, was wir im vorigen Heft S. 259 aus
der „Hannoverschen Pastoral-Correspondenz“ mitgetheilt haben, schreibt letzteres Blatt
in Nr. 14.: „Von Herrn Pastor Dreves geht uns die Mittheilung zu, daß, was wir über
seinen Fortgang nach Breslau berichtet haben, nicht richtig sei. Wir bedauern, daß
unser sonst zuverlässiger Correspondent, welcher dem Pastor Dreves nahe steht und keine
Neigung hat, leere Gerüchte zu verbreiten, getäuscht worden ist.“ Grote, welcher diesen
Widerruf in seinem „Kreuzblatt“ vom 19. Juli mittheilt, bemerkt in dieser Nummer:
„Fast scheint es, als ob die landeskirchlichen Theologen, und unter ihnen besonders die
Doctoren der Theologie, sich speciell auf die Entenzucht gelegt hätten.“ Unmittelbar
vorher theilt Grote eine längere Darstellung von angeblich „feststehenden Thatsachen“,
welche E. Harms betreffen, mit, welche allerdings reine Träume waren. W.

Das „Kirchenblatt“ der Breslauer vom 1. Juli berichtet, daß dem Kirchenrath
Pastor Grewe, der bisher das „Kirchenblatt“ provisorisch geführt hat, die Redaction
nun förmlich übertragen worden ist.

Freireligiöses. In dem Vereine zur Pflege freireligiösen Lebens zu Berlin hat
am Sonntag, den 28. Juni, der Prediger Hofferichter, der unter den Freireligiösen in
hohem Ansehen steht, einen Vortrag gehalten über den Satz: „Der Glaube tödtet, aber
die Religion macht lebendig.“ Man kann den Unsinn nicht kürzer ausdrücken. Die