# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1885_S294
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294 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Religion muß ohne Glauben sein, weil sie sonst tödtet. Aber Religion ohne Glauben

ist ein Schiff ohne Ruder und Segel, ein Wagen ohne Räder und Pferde, oder vielmehr

ein Tageslicht ohne Sonne, das keinen Grashalm belebt, weil es nicht vorhanden ist.
(N. Zeitbl.)

Wohlthätige Glücksspiele. Um für Kirchen, wohlthätige Anstalten und dergl.
größere Einnahmen zu erzielen, werden Verkäufe (Bazars) und Lotterien veranstaltet.
Die Synode der vereinigten Presbyterianer Schottlands hat in ihrer letzten Sitzung
darüber verhandelt. Nach dreistündiger sehr lebhafter Rede und Gegenrede wurde der
Beschluß gefaßt, daß die Verkäufe zwar unanstößig seien, daß aber das Würfeln und die
Lotterien verdammt werden müßten. Dies Ergebniß verdankte man hauptsächlich
einer nachdrücklichen Auseinandersetzung Rutherfords, welcher versicherte, viele junge
Leute in Glasgow hätten offen erklärt, daß sie bei Pferderennen frei wetten könnten, so
lange die Kirche bei ihren Bazars zum Auswürfeln der Sachen ermächtigt. Die Synode
hat die Presbyterien aufgefordert, den zweifelhaften Mitteln zur Erhöhung ihrer Ein⸗
nahmen zu entsagen, und den Pastoren aufgetragen, von der Kanzel herab und bei jeder
andern Gelegenheit zu predigen, daß jeder seine Gaben auf geradem Wege, planmäßig
und nach Vermögen geben solle. Ob Würfel bei uns zu Lande gebraucht werden, steht
dahin. Desto verbreiteter sind die Lotterien, die für ein erlaubtes Liebesbemühen
gelten, während die Staatslotterien unter schwere Anklage gestellt werden. Ein Unter⸗
schied ist freilich da, aber der Zweck heiligt nie das Mittel, und wer mit Gewinnen ge⸗
lockt werden muß, den treibt man nicht mit der Liebe. * (N. Zeitbl.)

Antwerpen. Am 17. August d. J. waren es dreihundert Jahre, daß nach
schwerem Kampfe, zuletzt durch Hunger bezwungen, die Stadt Antwerpen sich dem
spanischen Statthalter Alexander Farnese ergeben mußte. Schiller schildert in seiner
„Geschichte des Abfalls der Niederlande“ anhangsweise geschichtlich⸗treu die Belagerung
der Stadt, und mit inniger Theilnahme verfolgen wir die Geschichte der unter schwerem
Drucke stehenden Lutheraner in Holland, Brabant und Flandern, an welche Luther
nach dem Märtyrertode von Heinrich Voes und Johannes Esch das glaubensfrohe Trost⸗
schreiben richtet. Ein angesehener Theil der lutherischen Gemeinde flüchtete vor der Be⸗
lagerung und nachdem allen Protestanten durch die Capitulation aufgegeben war,
Antwerpen binnen vier Jahren zu verlassen, wenn sie nicht in den Schooß der römisch⸗
katholischen Kirche zurückkehrten, mit dem lutherischen Prediger Kassidorus Reinius nach
Frankfurt am Main und bildete dort bis 1788 eine besondere niederländische Gemeinde
Augsburgischer Confession. Jetzt werden die Nachkommen nur noch äußerlich durch die
Wohlthätigkeitsanstalten zusammengehalten, welche aber nur denen zu Theil werden
können, die das Bekenntniß zur unveränderten Augsburgischen Confession festhalten.
Die „Geschichte der von Antwerpen nach Frankfurt a. M. verpflanzten niederländischen
Gemeinde Augsburgischer Confession“ hat mit Benutzung früherer Vorträge des Seniors
Dr. G. E. Steitz der Pfarrer an St. Paul in Frankfurt, Dr. Herm. Dechent, zur Feier
des 300jährigen Bestehens der Gemeinde“ neu herausgegeben (Frankfurt a. M., Neu⸗
mann in Comm. (72 S. 4] 2 Mk.), und nicht allein die Nachkommen werden dadurch
an die Treue gegen die Kirche und den lutherischen Glauben erinnert, um derentwillen
die Vorfahren Gut und Leben eingesetzt haben, auch weiteren Kreisen ist es gut, von
solcher Hingabe gegen das Evangelium zu hören. Für kirchliche Feste sind viele ein⸗
zelne Züge sehr trefflich verwendbar. (Allg. Kz.)

Synagogeneinweihung durch christlich sich nennende Amtspersonen innerhalb
der unirt-evangelischen Kirche. Die „Allg. Kz.“ vom 7. August schreibt: „Obgleich nach
einer alten erst vor einigen Jahren in Erinnerung gebrachten Bestimmung den Geist⸗
lichen in Preußen die Betheiligung an der Einweihung einer Synagoge untersagt ist, ist

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