# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1885_S333
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Zu Luthers Lehre von der Inspiration. 333

und lehret, je überdrüssiger und lässiger die Leute werden: die werden für
sich antworten, wir sollen immerfort, importune, opportune, unsere Arbeit
ist nicht vergeblich, des sind wir gewiß. Gott sei Lob und Ehr für solch
seine reiche Gabe seines Worts, von nun an bis in Ewigkeit, Amen.“

Hieraus geht klar hervor: Luther redet nicht von dem Schreiben
der heiligen Schrift, sondern vom Schreiben solcher Bücher, wie sie sein
Freund Wenceslaus Link schrieb und zu welchen er (Luther) Vorreden ver⸗
faßte. Luther redet nicht von einem Schreiben unter der Wirkung der
„Inspiration“, wie wir das Wort nehmen, wenn wir von der Inspirations⸗
lehre reden, sondern von dem Studiren in der Schrift mit Niederschreibung
dessen „in ein Buch“, was einem Christen der Geist Gottes Gutes beim
Lesen der Schrift eingibt. Luther redet nicht von einem Schreiben auf
Gottes besonderen Befehl oder auf eine von Gott gegebene besondere Ver⸗
anlassung, sondern von einem Niederschreiben guter Gedanken zu gelegent⸗
lichem Privatgebrauch, daß man's „merken und behalten könnte“. „Auf
diese Weis“, sagt Luther, haben auch „die Propheten in Mose, und die
letzten Propheten in den ersten studirt und ihre guten Gedanken, vom
Heiligen Geist eingegeben, in ein Buch aufgeschrieben.“ Das „auf diese
Weis“ läßt aber Luthardt in seinem Citat aus. Luther redet hier — daß
wir uns so ausdrücken — von einem täglichen „Privatstudium“ der Pro⸗
pheten, „denn es sind nicht solche Leute gewesen, die Mosen haben unter
die Bank gesteckt, und eigen Gesicht gedichtet und Träume gepredigt, son⸗
dern sich in Mose täglich und fleißig geübt“. Und in dieser
Sphäre läßt Luther die Möglichkeit offen, daß „denselben guten treuen
Lehrern und Forschern der Schrift zuweilen auch mit unterfiel Heu, Stroh,
Holz“. Sollte jemand noch einwenden: Luther redet aber vom Auf⸗
schreiben von guten Gedanken, „vom Heiligen Geist eingegeben“, so ist zu
erwidern: Luther gebraucht hier den Ausdruck von der Meditation der
Christen und der christlichen Lehrer überhaupt. Er sagt: „Nun kann solch
Forschen und Lesen nicht geschehen, man muß mit der Feder da sein und
aufzeichnen, was ihm unter dem Lesen und Studiren sonderlich ein⸗
gegeben ist“; und weiter unten: „Darum ist's recht und wohlgethan,
wem die Gnade gegeben ist, daß er sich um die Schrift mit rechtem Ernst
annimmt, zu forschen und zu suchen, und was ihm Gott Gutes ein⸗
gibt, den Andern auch durch Bücher mittheilen“ ꝛc. Auch schon der un⸗
bestimmte Ausdruck „in ein Buch aufschreiben“ verwehrt die Beziehung auf
das Schreiben der heiligen Schrift und die Inspiration.

So ist denn klar: Luther redet an dieser Stelle, die so beharrlich eitirt
wird, um Luthers „freie“ Stellung in der Lehre von der Inspiration zu
beweisen, gar nicht von der Inspiration. Luthardt, Kahnis, Cremer ꝛc.
haben diese Stelle entweder gar nicht oder doch ohne alle Aufmerksamkeit
nachgelesen. ö F. P.