# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1885_S344
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

3⁴4 — Vermischtes.

Jahren die Lehre von der Inspiration den gelehrten Theologen zu genauerer
Bestimmung überweisen wollen. Das Resultat war: es kam in vielen
Fällen eine ganz andere Lehre heraus. Was für eine Lehre von der In⸗
spiration braucht das Volk? Erstlich eine Lehre, die leicht verständlich ist.
Eine Theorie voll kritischer Distinctionen und schwerverständlicher Be⸗
stimmungen taugt nicht für das Volk. Es ist verdächtig, daß selbst Fach⸗
gelehrte sich in ihrer Gelehrsamkeit nicht recht zurechtfinden können. Es
kann ihnen passiren, daß sie in der Rede stocken, wenn sie eine „liberale“
und gelehrte Beschreibung der Lehre von der Inspiration in wenigen Worten
versuchen. Ein moderner Gelehrter erklärt, die Lehre sei so verwickelt, daß
sie nicht genau ausgedrückt werden könne. Das ist eine verderbliche Con⸗
cession an den Unglauben. Pastor Dr. King von Boston hielt einst
eine Predigt über diese Lehre. Die Predigt war sehr gelehrt, aber sie er⸗
mangelte jeder klaren Bestimmung. Unter seinen Zuhörern war sein Freund
und Nachbar Dr. Adams. Als sie die Kirche verließen, sagte Dr. Adams
zu ihm: „Dr. King, Ihre Predigt läßt mich im Zweifel darüber, was Sie
eigentlich meinen, wenn Sie die Bibel inspirirt nennen. Wollen Sie mir
sagen, was für einen Begriff von der Inspiration Sie haben?“ „Ja
wohl“, sagte Dr. King, „ich denke, ich habe einen Begriff von der Lehre,
der zufrieden stellen wird; es ist dieser: Inspiration ist — ist — hm —
ist eine Art Erhebung des Geistes; es ist eine Erleuchtung; es ist —
nun, es ist eine Inspiration des ganzen Menschen.“ Damit mochte sich
Dr. King zufrieden geben, aber nicht ein einfältiger Christ. Einfältige
Christen brauchen eine Inspiration, nach welcher überall in der Schrift die
Stimme Gottes tönt. Das Wort der Schrift muß etwas sein, das dem
Irrgehenden noch in der Ferne in's Ohr dringt. Es muß ein Licht der
Wahrheit sein, das die Menschen in der Dunkelheit sehen können. Wir
verlorenen Menschen brauchen eine Stimme, die uns finden kann. —
Brauchen wir Menschen eine Offenbarung? Kann diese Frage verneint
werden, so liegt der Schluß nahe, daß wir auch keine Offenbarung haben.
Sogar Socrates gründete seinen Glauben, daß ein Lehrer von Gott
kommen müsse, auf die einfache Thatsache, daß die Welt ohne einen solchen
in einer bejammernswerthen Lage wäre. So brauchen wir eine Offen⸗
barung, die Autorität ist, nicht eine Offenbarung, die die von uns be⸗
kämpfte Theorie von der Inspiration noch stehen läßt. Wir brauchen eine
Allen feststehende, gebietende Autorität, eine Autorität, von welcher es keine
Appellation gibt. Eine Offenbarung, die ihrer eigentlichen Beschaffenheit
nach der Fragen und der Zweifel nur mehr macht, ist nicht die Offenbarung,
welche wir brauchen. So ist auch von vornherein anzunehmen, daß dies
nicht die Offenbarung sei, welche Gott uns gegeben hat. — Wir brauchen
eine Lehre von der Inspiration, nach welcher die ganze Schrift inspirirt ist.
Der Satz: „Die Bibel enthält Gottes Wort“, ist zweideutig. Er kann
wahr und falsch sein, je nachdem man ihn versteht. Die Bibel ist ein