# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1885_S358
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358 2 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

unten den Bauernjungen, oder den Bauernklotz aus den Bergen.“ — Nach diesen
Vorkommnissen im Vatican zu urtheilen, ist es noch heute in Rom wie zu Luthers
Zeit: Beim „allergeistlichsten“ Vater ist's in mehr als einem Stück sehr „ungeistlich“
und „die zu Rom“ haben vor dem allerheiligsten Vater zu Rom die allerwenigste
Ehrfurcht, sodaß sogar ein solches Epigramm, — das den Namen dessen, der doch
nach antichristischer Lehre der Statthalter und sichtbare Stellvertreter Christi auf
Erden ist und dem entsprechend geehrt werden sollte, zum Gegenstand des Spottes
macht, — in den Hallen des Vaticans eine Zeit lang das Tagesgespräch bilden konnte.
Der Pabfst als Schiedsrichter — so schreibt Dr. Münkel in seinem „Neuen Zeit⸗
blatt“ vom 7. October — ist vom Reichskanzler Fürsten Bismarck der spanischen Regie⸗
rung in Sachen der Carolinen vorgeschlagen. Die spanische Regierung hat sich keinen
Schiedsrichter gefallen lassen wollen, doch aber eingewilligt, daß der Pabst vermitteln
sollte, zu welchem Zwecke beide Mächte ihre Forderungen und Anträge dem Pabste unter⸗
breiten werden. Das ist die Neuigkeit, welche alle Welt überrascht hat, da man nicht
erwarten konnte, daß Fürst Bismarck, im Kriege mit dem Pabste, den Pabst als Schieds⸗
richter vorschlagen würde, besonders da Pabst Alexander VI. die Carolinen den Spa⸗
niern geschenkt hatte. Da es nun doch so ist, so findet man nachträglich, daß Bismarck
einen überaus klugen Schachzug gethan hat, wie ihn nur er thun kann. ... Indeß
der evangelische Christ kann noch andere Betrachtungen anstellen. Bismarck ist Poli⸗
tiker und als solcher confessionslos, dem Katholiken und Protestanten, katholische und
protestantische Mächte ganz gleich gelten, wenn er sie zu seinen Zwecken gebrauchen
kann, und so lange sie nicht in das Rechts-und Machtgebiet des Staates hinübergreifen.
Der evangelische Christ dagegen sieht in dem Pabst seinen geschworenen Feind, mit dem
er keinen Frieden schließen kann, ohne sich unbedingt zu unterwerfen und seinen Glau⸗
ben abzuschwören. Ihm ist die Vermischung von geistlicher und weltlicher Gewalt im
Pabstthume ein Greuel, sowie eine unerhörte Anmaßung, daß der Pabst will Statt⸗
halter Christi, oberster Richter der Völker und Herr der Welt sein, der Fürsten absetzen
und Länder verschenken kann. Dies Geschäft hat die Reformation dem Pabste übel zu⸗
gerichtet, so sehr, daß er, der Länder verschenkte, nicht einmal sein eigenes Land be⸗
haupten konnte. Und nun, nach viertehalb hundert Jahren, begibt es sich zum ersten
Male, daß ein protestantischer Fürst, der Leiter des deutschen Reiches, den Pabst in
weltlichen Hadersachen zum Schiedsrichter setzen will, und was noch merkwürdiger ist,
daß sich der katholische Fürst den Schiedsrichter verbittet, und nur den Vermittler gel⸗
ten läßt. Als einer die Vermittelung Christi mit den Worten ersuchte: Sage meinem
Bruder, daß er das Erbe mit mir theile! sprach Christus: Mensch, wer hat mich zum
Erbschichter gesetzt? Der angebliche Statthalter Christi kann aber mehr, und ob Schieds⸗
richter oder Vermittler, er wird die Rechtsfrage studiren und ein Urtheil sprechen müssen.
Daraus wird man Kapital zu schlagen wissen. Er ist anerkannt als eine der weltlichen
Mächte, als Richter auf Erden, welcher den Frieden unter den Völkern anrichtet, und
damit er das sein kann, muß man ihm sein Land wiedergeben. Obgleich nun Bismarck
über dergleichen seine heitern Gedanken haben wird, so ist doch nicht zu leugnen, daß das
Ansehen des Pabstes wieder einen Zuwachs erhält, woraus sich neue Schwierigkeiten
entwickeln können. Wir denken namentlich daran, daß der Pabst in eine vortheilhafte
Beleuchtung gestellt wird, die ihn vielen Protestanten zur Schwächung ihres Glaubens⸗
bewußtseins näher rückt und Anlaß zu bedenklichen Wandlungen werden kann, wozu der
Kulturkampf schon die Vorbereitungen geliefert hat. Protestanten haben das feste Ge⸗
füge der katholischen Kirche bewundert, und daraus ihre Schlüsse gezogen; jetzt erscheint
auch ihr Eckstein und Oberhaupt mit einem Kranze, von protestantischer Hand gewun⸗
den. Der Pabst hat die Vermittelung angenommen, wird aber seine Thätigkeit erst