# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1885_S362
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362 Vom Schriftstudium der Theologen.

Schrift. Da ist's aber doppelte Pflicht für Alle, die am Wort dienen und
zum Lehren berufen sind, diesen ihren Standpunkt recht zu besehen, immer
von Neuem zu prüfen, in der Schrift, in dem Schrifttext sich wohl zu üben
und zu gründen. Und eine gegenseitige Ermunterung zu fleißigem Schrift⸗
studium dürfte vielleicht nicht ganz außer Ordnung und nicht ganz über⸗
fluͤssig sein. Welcher Prediger hätte sich selbst etwa noch nicht den Vor⸗
wurf gemacht, daß er über anderen unwichtigeren Dingen, im Gedränge
der Amtsgeschäfte, die Schrift und das Schriftstudium vernachlässigt und
dem Wort, das Gott geredet, nicht das gebührende Recht gegeben habe?

So seien hier nur etliche kurze Bemerkungen gestattet zur Beantwor⸗
tung der doppelten Frage: wie und warum ein Theolog die Schrift stu⸗
diren solle?

Zuerst über das Wie? Der Apostel sagt: „Halte an mit Lesen!“
Also vor allen Dingen lesen gilt es, und fleißig, regelmäßig lesen und Alles
lesen, was geschrieben steht, die ganze Schrift von Anfang bis zum Ende,
und das Gelesene immer wieder lesen, so daß man, wenn man mit der
Bibel am Ende ist, sofort sich wieder zum Anfang zurückwendet. Josua,
der Fürst in Israel, der zugleich das Volk des HErrn Wege lehren sollte,
hatte den Befehl von Gott: „Laß das Buch dieses Gesetzes nicht von dei⸗
nem Munde kommen, sondern betrachte es Tag und Nacht!“ Das ist auch
uns gesagt. Es ist zu wenig, wenn ein Pastor sich an der täglichen Schrift⸗
lection, mit der er als Hausvater im Morgen- und Abendsegen seine Fa⸗
milie erbaut, genügen läßt. Nein, Diener am Worte, Theologen haben
den Specialbefehl von Gott: „Halte an mit Lesen!“ Und wenn ein Pre⸗
diger auch vom Morgen bis zum Abend von Amtsarbeiten in Anspruch ge⸗
nommen wird, so soll er eben nicht vergessen, daß Lesen, anhaltendes Lesen
auch Amtspflicht ist. Mangel an Zeit gibt hier keine Entschuldigung ab.
Wir sollen eben auch unsere Zeit auskaufen. Auch längere oder kürzere
Amtsreisen hindern nicht absolut das „anhaltende“ Lesen. So gut wie
jeder römische Priester sein Breviarium, so gut kann jeder evangelische
Prediger sein Neues Testament mit sich auf Reisen nehmen. Ein jeder
Theologe sollte in der Schrift bewandert und überall heimisch sein. Von
Luther wird gerühmt, daß er ein trefflicher Localis gewesen sei, d. h. jeden
Spruch in der Bibel sofort habe finden können. Wer fleißig liest, erspart
sich in vielen Fällen die Mühe, die Concordanzen zu wälzen. Ein berühm⸗
ter Theolog dieses Jahrhunderts hat es von sich bezeugt, daß er seine Schrift⸗
kenntniß nicht aus viel Büchern und Commentaren, sondern vornehmlich
aus der Schrift selbst, aus der lectio continua gewonnen habe.

Freilich zum rechten Lesen gehört dann auch die Betrachtung dessen,
was man vor Augen hat. Ein Theologe soll die Schrift studiren. Es heißt:
„Betrachte es Tag und Nacht!“ Zu den Stücken, die einen Theologen
machen, gehört die Meditation. Was ist denn aber die rechte Meditation?
Nicht daß man aus seiner eigenen Weisheit Gedankenfäden spinnt. Dann