# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1885_S364
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364 —Vom Schriftstudium der Theologen.

lesen, hat Hülfsmittel genug, den genauen Wortverstand zu erkunden.
Und man kann auch aus dem deutschen Text selbst genug Theologie schöpfen.
Die aber die Sprachen gelernt haben, denen sollte nie aus dem Sinn kom⸗
men, was Luther über das Sprachstudium geurtheilt hat: „So lieb nun,
als uns das Evangelium ist, so hart lasset uns über den Sprachen halten.

Denn Gott hat seine Schrift nicht umsonst allein in die zwei Sprachen

schreiben lassen, das Alte Testament in die hebräische, das Neue in die
griechische; welche nun Gott nicht verachtet, sondern zu seinem Wort er⸗
wählet hat vor allen andern. . .. Und lasset uns das wohl gesagt sein,
daß wir das Evangelium nicht wohl werden erhalten ohne die Sprachen.
. . . Sobald nach der Apostel Zeit, da die Sprachen aufhörten, nahm auch
das Evangelium und der Glaube und die ganze Christenheit je mehr und
mehr ab, bis daß sie unter dem Pabst ganz versunken ist. . . Also wieder⸗
um, weil jetzt die Sprachen hervorkommen sind, bringen sie ein solch' Licht
mit sich und thun solche große Dinge, daß sich alle Welt verwundert, und
muß bekennen, daß wir das Evangelium so lauter und rein haben, fast, als
die Apostel gehabt haben.“ (St. Louiser Ausg. 10, 470 und 471.) Wer
also die Sprachen gelernt, sollte wahrlich über das theologische triennium
hinaus, anhaltend dieses Studium fortsetzen, so lieb ihm das Evange⸗
lium ist. ‚

Wir haben bei der Erörterung des Wie? schon die andere Frage nach
dem Warum? berührt. Anhaltendes Schriftstudium fördert, wie schon be⸗
merkt, die rechte Theologie. Ein Bischof soll vor allen Dingen „lehrhaftig“
sein. Aber die rechte, reine Lehre muß er als bewußtes, lebendiges Eigen⸗
thum in sich tragen. Und damit sie das sei und bleibe, muß sie fort und
fort in Bewegung sein. Die Schätze, die man etwa während der Studien⸗
zeit gesammelt, veralten und verrosten, wenn man nicht fort und fort daran
putzt und poliert. Die heilige Schrift ist nicht nur Norm, sondern auch
Quelle der reinen Lehre. Und nur, wer anhaltend aus der Quelle schöpft,
dem ist die Lehre ein lebendig Ding, der ist lehrhaftig und tüchtig und ge⸗
schickt, Andere zu lehren.

Indem der Apostel sagt: „Halte an mit Lesen, mit Lehren, mit Er⸗
mahnen“, setzt er das Lesen, das Schriftstudium in directe Verbindung mit
dem Werk und Amt eines evangelischen Predigers. Gewiß, anhaltende
Lection und Betrachtung der Schrift ist befruchtend für das amtliche Lehren,
für die Predigt. Es ist eine allzu einseitige Arbeit und Anstrengung, wenn
der Prediger in seiner Meditation sich auf die vorliegenden Predigttexte be⸗
schränkt. Er muß mehr aus dem Vollen schöpfen. Welcher Prediger hätte
noch nicht darüber Klage geführt, daß bei der Predigtvorbereitung die Ge⸗
danken nicht recht fließen wollen, daß er sich seinen Stoff oft mühsam zu⸗
sammensuchen müsse? Was ist wohl zum guten Theil Grund und Ursache
solches Nothstandes? Wir leben und weben nicht genug in der Schrift, in
der Fülle der Gedanken, welche in der Schrift enthalten sind. Wir sollen