# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1885_S371
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Was ist „Wein“ nach der heiligen Schrift? 371

keinen Wein, oder das, daran sich dein Bruder stößt oder ärgert oder schwach
wird“, läßt man den Wein bereitwillig fermentirt sein. Nur beweist diese
Stelle nicht das gänzliche Weinverbot. Wenn man von 1 Tim. 5, 23.,
wo Paulus dem Timotheus räth, nicht mehr Wasser, sondern ein wenig
Wein (½ο Oinos) zu trinken, sagt, an dieser Stelle sei nur der medi⸗
einische Gebrauch des Weines erlaubt, so gibt man zu, daß ½½ fermen⸗
tirten Wein bezeichnet. — Aus 1 Tim. 3, 3.: „Ein Bischof soll ... nicht
sein ein Weinsäufer“ wollen manche ein gänzliches Weinverbot herleiten;
rιοr˙n0ʃͤ's (aus ⁴να bei, und νε — Wein) soll heißen: in der Nähe
von Wein seiend, mit Wein zu schaffen habend, während doch α-Hπνναε nur
Bezug hat auf Trinkgelage. Auch hier lassen die Temperänzler 92706
(Oinos) seine eigentliche Bedeutung. Dasselbe gilt von 1 Tim. 3, 8.
Tit. 1, 7. 2, 3. ꝛ2c. Ebenso wird zugestanden, daß in der Offenb. Joh.
Oinos eine Bezeichnung für fermentirten Wein sei in den Ausdrücken:
„Wein der Hurerei“, Wein des Zornes Gottes“ ꝛc. Bemerkenswerth ist,
daß den Temperänzlern überall dort in der Schrift, wo der unmäßige Ge⸗
nuß des Weines verboten ist, oder demselben entehrende Beinamen gegeben
werden, der Wein ganz selbstverständlich „a fermented liquor““ ist.

Es ist also, wie im Alten Testament (Jajin), so im Neuen Testa⸗
ment νε (Oinos) in seiner eigentlichen Bedeutung die Bezeichnung für
fermentirten Wein. Das machen schon die zahlreichen Stellen evident,
wo Oinos nach dem Zugeständniß der Temperänzler diese Bedeutung hat;
aber auch die wenigen Schriftstellen, die die Temperänzler für sich bean⸗
spruchen, beweisen nicht das Gegentheil. Folglich ist „the theory, that
there is but one wine „oinos“, and that intoxicating“, nicht „exploded“.

Als Vorstehendes bereits in den Händen der Redaction und theilweise
veröffentlicht war, kam auch ein Auszug „aus einem Protokoll der Nordost⸗
Nebraska Specialconferenz“ zuhanden, der unter dem Titel „Vom Ge⸗
brauch des Weines“ größtentheils dasselbe Thema behandelt. Wir theilen
daher aus der letzteren Arbeit hier nur mit, was in dem zuerst eingesandten
Artikel nicht besprochen worden ist.

Die Temperänzler möchten aber etwa sagen: Angenommen, der mäßige
Gebrauch des Weins sei erlaubt, sind dann nicht aber doch die Christen
heutzutage verpflichtet, sich des Weintrinkens aus Liebe gänzlich zu ent⸗
halten? Trinken nämlich die Christen Wein, so ist erstlich die Gefahr vor⸗
handen, daß Andere sich daran ein Beispiel nehmen und auch Wein trinken,
die sich dann aber nicht beherrschen können und Trunkenbolde werden.
Zum andern ärgern sich etwa auch viele schwache Christen an ihnen;
St. Paulus aber sagt Röm. 14, 21.: „Es ist besser, du essest kein Fleisch
und trinkest keinen Wein, oder das, daran sich dein Bruder stößt oder ärgert,
oder schwach wird.“