# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1885_S379
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 379

daraus hervor, daß Dr. Schmucker aussprach und Dr. Mann zugab, mit dem Gut⸗
achten der Philadelphiaer Facultät seien nicht alle Theile zufrieden, und daß Dr. Krotel
betonte, das Gutachten sei nicht vom Council eingeholt worden, auch nicht von der
Pennsylvania⸗Synode ausgegangen, sondern auf ein Gesuch von Seiten des New Norker
Ministeriums abgegeben worden. — Schließlich wurde die Angelegenheit einer Com⸗
mittee überwiesen, die dann in ihrer Eingabe das von den New Vorkern gestellte Gesuch
abgelehnt hat.

Eine neue Unionsbasis. Professor Shields vom Princeton College be⸗
handelt in der November-Nummer des „Century“ das Thema, wie wohl eine „Ver⸗
einigte Kirche der Vereinigten Staaten“ geschaffen werden könne? Eine Vereinigung
aller christlichen Gemeinschaften der Vereinigten Staaten hält er nicht nur für wünschens⸗
werth, sondern auch für vom christlichen Zeitgeist gefordert. Wie wäre aber diese Ver⸗
einigung zustande zu bringen? Professor Shields meint: nicht auf der Basis der
Lehreinheit, auch nicht auf der Basis einer gemeinsamen Kirchenverfassung.
Die Erfahrung beweise genugsam, daß das Bestreben, durch Discussion sich über die
Lehre oder die Kirchenverfassung zu einigen, nie von Erfolg begleitet gewesen sei. Er
schlägt daher eine Vereinigung auf liturgischer Basis vor. Wenn er sich zu diesem
Zweck die verschiedenen „Liturgieen“ ansieht, so findet er, daß nur das englische Book
of Common Prayer den Namen einer christlichen Liturgie verdiene. Das Book
of Common Prayer, „recht verbessert und bereichert“, würde daher das rechte Ein⸗
heitsband für die „Vereinigte Kirche der Vereinigten Staaten“ abgeben. Wunderlich
ist, daß der „Presbyterian“, obwohl er Shields' Vorschlag nicht für praktisch hält,
dennoch sagt, Shields' Artikel in dem „Century“ verdiene wohl Beachtung. F. P.

Dr. Schaff von seinen Glaubensgenossen kritisirt. Der „Presbyterian“
schreibt in einer Anzeige von Dr. Schaff's Buch, „Christ and Christianity“: „Es
scheint, als ob Dr. Schaff seine deutsche Erziehung und seine deutschen Antecedentien
nie vergessen könne. Einige seiner Ansichten „harmoniren sicherlich nicht mit seiner Um⸗
gebung', in welcher er sich als ein amerikanischer Presbyterianer befindet. So z. B.
zeigt er in diesem Buch, wie auch in anderen, daß er eigenthümliche Ansichten von Christi
Höllenfahrt hege, welche doch im apostolischen Glaubensbekenntniß bekannt ist und auch
in unserem eigenen Bekenntniß erwähnt wird. Schaff sagt: „Das Hingehen (descen-
sus] war eine Selbstoffenbarung Christi und seines Werkes an die ganze Geisterwelt
und hatte Einfluß auf den Zustand sowohl der Frommen im Paradiese, als auch der
Gottlosen in der Gehenna. . .. Man muß das Paradies nicht mit dem Himmel, in
welchem schließlich die Heiligen sein werden, identificiren, noch die Gehenna mit der
Hölle, in welcher sich schließlich die Verlorenen befinden werden. . . . Christi Hingang
in den Hades muß jedoch in beiden Abtheilungen des Hades (in both regions of
Hades) eine bedeutende Veränderung hervorgebracht haben.. „Die protestantische
Eschatologie . . . hat den Mittelzustand ganz übersehen.“ — Es thut uns leid, daß
solche Speculationen den Studenten in einem unserer theologischen Seminarien vor⸗
getragen werden.“ ‚ F. P.

Die Lehre von der Inspiration. In demselben Blatt lesen wir in einer Anzeige
von Dr. Watts' Buch „The Rule 0f Faith and the Doctrine of Inspiration“ (The
Rule of Faith and the Doctrine of Inspiration, the Carey Lectures for 1884, by
Robert Watts, D. D., Professor of Systematic Theology in the Assembly's Col-
lege, Belfast, London. Hodder & Stoughton. 1885): „Dr. Watts hatte sich vorge⸗
nommen, die alte Lehre der Kirche von der Inspiration der heiligen Schrift von neuem
darzustellen und mit allen ihm zu Gebote stehenden Argumenten als richtig zu erweisen.
Er behauptet, daß der Heilige Geist im Werke der Inspiration des Wortes Gottes so auf
die Schreiber einwirkte, daß ihnen nicht nur die Materie, sondern auch die Form —