# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1885_S387
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 387⁷

Beer's grobe Vergehung gegen die Kirchenordnung hervorhob. Es ist nun noch abzu⸗
warten, was die Gemeinde Victorbur thun wird. — So schreibt Dr. Münkel in seinem
„Neuen Zeitblatt“ vom 28. Oktober. Man sieht hieraus: gegen Gottes Wort darf sich
ein Prediger in Hannover vergehen, ohne Absetzung fürchten zu müssen; vergeht er sich
aber gegen die Kirchenordnung, wehe ihm! dann ist ihm Amtsentsetzung durch alle In⸗
stanzen gewiß. W.
Meusel's „Kirchliches Handlexikon“. In einer Anzeige der zweiten Lieferung
dieser neuen lexikalischen theologischen Encyklopädie im Luthardt'schen „Theol. Literatur⸗
blatt“ vom 23. Oktober finden wir u. a. folgende Bemerkung: „Der Artikel über Amerika
ist ungenau und theilweise unrichtig.“ Diese Erinnerung ist mit Dank hin⸗
zunehmen; sie erspart es uns hier in Amerika, uns darüber zu beklagen, daß Amerika
in Deutschland, wie fast immer, so auch hier falsch repräsentirt wird. Wenn aber der
Anzeigende auch folgende Rüge hinzuthut: „Der Druck ist korrekt; nicht so die An⸗
ordnung; „Allgemeine Ev.⸗luth. Kirchenzeitung“ z. B. gehört nicht unter „Allgemein“,
sondern unter „Kirchenzeitung', also erst in einen spätern Band“, — so scheint der An⸗
zeigende nicht bedacht zu haben, wie wichtig es für das Werk selbst war, der „Allg. Ev.⸗
luth. Kirchenzeitung“ als der Hauptquelle der modern⸗gläubigen und modern-kirchlichen
Theologie so bald als nur immer möglich mit warmer Empfehlung zu gedenken. W.
Dr. Luthardt über Dr. Volck's Inspirationslehre. In seinem „Theol. Litera⸗
turblatt“ vom 23. Oktober zeigt Dr. Luthardt folgende Schrift an: „Volck, Prof. Dr. W.
Zur Lehre von der h. Schrift. Beleuchtung der offenen Erklärung der Glieder
der Oesel'schen Synode zu ihrem Synodal-Proteste vom Jahre 1884 betreffend die Lehre
von der h. Schrift. Dorpat 1885, Karow (21 S. gr. 8.). In dieser Anzeige bekennt
sich Erstgenannter, wie zu erwarten war, ganz zu Dr. Volck's Inspirationstheorie, wenn
man hier überhaupt noch von Inspiration reden kann. Die Anzeige lautet folgender⸗
maßen: „Wir haben kürzlich (Nr. 29) aus Anlaß der Schrift von Dr. Theod. Harnack
in Dorpat von der Bewegung berichtet, welche Mühlau's und Volck's Vorträge über die
heilige Schrift in verschiedenen Kreisen der lutherischen Kirche der russischen Ostsee⸗
provinzen hervorgerufen haben. Besonders der erste Vortrag von Prof. Volck vom
Jahre 1884 hatte hier und da Anstoß erregt, vor allem bei der Synode der Insel Oesel.
Zwar hatte Volck seitdem in drei weiteren populären Vorträgen seine Meinung erläutert,
Nandere, wie Pastor Lenz in zwei Vorträgen und besonders Dr. Theod. Harnack, hatten
zur Verständigung gesprochen; die Oesel'sche Synode ignorirt dies alles und erneuert,
wenn auch in ermäßigter Tonart, ihren Protest. Das drückte Volck die Feder in die
Hand zu dieser seiner Erklärung, welche er zugleich als seine letzte in dieser Angelegenheit
bezeichnet. () Die Oesel'sche Synode (wir referiren nach Volck) glaubt von der ‚Ent⸗
stehung' der heiligen Schrift, wie sie es nennt, d. h. nicht von ihrem geschichtlichen Ur⸗
sprung im einzelnen oder im ganzen, sondern von der Inspiration als erster gewisser
Thatsache ausgehen zu müssen, folgert von da aus ihre Untrüglichkeit und beweist da⸗
mit die Schrift als Gnadenmittel und Quelle des Glaubens, als Predigt und Zeugniß
von Christo und somit als das Erbauungsbuch schlechthin für die evangelische Kirche
und für die Einzelnen. Es kann Volck nicht schwer werden, die verkehrte Logik dieser
Denkweise aufzuzeigen und nachzuweisen, daß die Schrift streng genommen
nicht Gnadenmittel und Quelle des Glaubens ist, denn „der Glaube
kommt aus der Predigt' (); daß sie nicht vor allem Erbauungsbuch
zu sein, daß sie überhaupt nicht an erster Stelle für den einzelnen
Christen, sondern für die Kirche bestimmt ist ()), ihr die norma normans,
die nöthige göttliche Weisung zur Erfüllung ihres Berufs, das Licht auf ihrem Wege ꝛc.
zu sein, für die Einzelnen aber nur im Zusammenhang mit der Kirche.
Dies ist sie aber dadurch, daß sie Urkunde der Heilsgeschichte, als solche eine Wirkung