# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1885_S388
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

388 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

desselben Geistes ist, der in der Heilsgeschichte gewaltet und sie gewirkt hat, daß danach
dann auch ihre Untrüglichkeit oder Irrthumslosigkeit zu würdigen“ (das ist, hier an⸗
zuerkennen, dort nicht) „und so denn nicht im mechanischen Sinn von jedem Worte für
sich, losgelöst von dem Zusammenhang, in dem es steht, und von dem
Zweck, dem es dient, zu verstehen ist.“ (Das behaupten Volck's Gegner ebenso wenig;
das ist eine offenbare Fälschung des status controversiae.) „Kurz, gegenüber jener
äußerlichen und im Grunde pietistischen (1) Anschauung, wie sie allerdings in Laien⸗
und Pastorenkreisen als die vermeintlich kirchliche und allein sichere verbreitet ist, wäh⸗
rend sie vielmehr die Autorität der Schrift nicht sicher, sondern unsicher macht (1), ver⸗
tritt er die wahrhaft kirchliche im Sinne Luthers (1), welche vom wesent⸗
lichen Inhalte aus alles Einzelne würdigt und von der göttlichen Zweckbestimmung der
Schrift aus auch ihres göttlichen Ursprungs und ihrer richtig verstandenen Irrthums⸗
losigkeit gewiß ist, wie auch wir in diesem Blatte wiederholt es ausgeführt oder ange⸗
deutet haben. Hier und da könnten seine Aufstellungen vielleicht eine Ergänzung be⸗
dürfen, die aber in seinem eigenen Sinn sein wird. So S.7 bei dem, was er über das
testimonium spiritus sancti sagt. Denn er wird gewiß auch zugestehen, daß es neben
der göttlichen Gewißheit, die der einzelne Christ von der Schrift als Wort seligmachender
Wahrheit hat, auch die Kirche eine vom Geist Gottes gewirkte Gewißheit hat, in der
Schrift als Ganzem das normative Wort Gottes zu besitzen. Aber der Verfasser
will nicht eine dogmatische Abhandlung, sondern eine Streitschrift schreiben. Und was
er in dieser vertritt, ist das Richtige, welches sich auch den Laien, geschweige den Theo⸗
logen, als solches unschwer rechtfertigt.“ W.

Wie viel Prediger lassen im Vergleich mit anderen Vätern ihre Söhne Theo⸗
logie studiren? Auf diese Frage gibt Dr. Münkel in Betreff Hannovers Folgendes
zur Antwort: Weiter beantworten wir die Frage, aus welchen Ständen die 929 Geist⸗
lichen hervorgegangen sind. An und für sich müßten die Geistlichen allein im Stande
sein, sämmtliche Pfarren zu versorgen. Indeß sprechen viele Umstände, Gaben und
Neigungen der Kinder mit bei der Wahl des Berufes; es ist nicht so, daß auch nur die
Hälfte der Pfarren von Söhnen der Geistlichen besetzt wäre. Doch beläuft sich ihre Zahl
auf 412, also mehr als 44 Procent, über welchen Procentsatz die Bezirke Stade und
Aurich etwas hinausgehen, und hinter dem Osnabrück mit 31 Procent zurückbleibt.
Obwohl uns nun ein Vergleich mit andern Landeskirchen nicht zu Gebote steht, so finden
wir doch nach den Umständen den Procentsatz von 44 hoch genug, um daraus den
Schluß zu machen, daß den Geistlichen ihr Stand lieb und werth ist.

Hermannsburg. In der „Allg. Kz.“ vom 20. November lesen wir: In Hannover
hat die sog. Lehrter Conferenz, welche sich die Herstellung einer Aussöhnung der
Landeskirche mit der Hermannsburger Mission zur Aufgabe gemacht hatte, nunmehr
folgende Erklärung veröffentlicht: „Wir Mitglieder der Lehrter Conferenz hatten uns
nach Eintritt der Separation zusammengeschlossen, um das gefährdete hermannsburger
Missionswerk zu stützen und den Frieden zwischen Missionsleitung und Landeskirche wie⸗
derherzustellen. Fast war dieses Ziel erreicht, als der Missionsdirektor abgerufen wurde.
Seitdem sind nun leider mancherlei Gründe eingetreten, welche uns für jetzt eine Weiter⸗
führung der Verhandlungen unmöglich machen. Darum haben wir, die Mitglieder der
Lehrter Conferenz, beschlossen, die Verhandlungen vorläufig zu suspendiren, allerdings
nicht ohne die Hoffnung, daß unser erstrebtes Ziel unter des HErrn Leitung in näherer
oder fernerer Zeit doch noch erreicht werde.“

„Glaubens- und Sittenspiegel der Gemeinden.“ Unter diesem Thema wur⸗
den auf der Diöcesanversammlung zu Dippoldiswalde in Sachsen (16. September) u. a.
folgende Thesen besprochen: I, 2. Durch die Reformation ist die Kirche in den Schutz