# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1886_S19
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Die neueste Encyclica des Pabstes. 19

lichen, sondern auch vom natürlichen Rechte in mehr als einem Stücke ab⸗
weicht.“ In diesem Sinne fährt nun die Encyclica eine Weile fort und be⸗
schreibt das Unheil, welches aus der Reformation geflossen sein soll. Es
sind die alten schamlosen Pabstlügen: Die Reformation ist die eigentliche
Quelle der Revolution und alles Verderbens in der Gesellschaft und im
Staate. Angesichts der Thatsache, daß gerade die papistischen Länder der
eigentliche Sitz der Revolution waren und in der Gegenwart noch sind
(man vergleiche Spanien, Mexico, die südamericanischen Republiken) ge⸗
hört die ganze papistische Schamlosigkeit dazu, um immer wieder mit der
Behauptung sich vor die Welt zu wagen, die Reformation sei die Quelle
der Revolution. Kein Lehrer der Kirche seit der Apostel Zeit hat gewal⸗
tiger und ernstlicher die Christen zum Gehorsam gegen die weltliche Obrig⸗
keit angehalten, als Luther. Und doch soll auf die Reformation das Princip
zurückzuführen sein: „Alle Menschen seien, wie sie an sich nach Abstammung
und Natur ähnlich sind, so auch thatsächlich im praktischen Leben unter sich
gleich; ein Jeder sei so sein eigener Herr, daß er in keiner Weise der Auto⸗
rität eines Andern unterstehe; Niemand habe das Recht, Andern zu be⸗
fehlen.“

Bei der Beurtheilung und Verurtheilung der Grundsätze, welche aus
der Reformation entsprungen sein sollen, verdammt der Pabst im schein⸗
baren Widerspruch mit einer vorangegangenen Aeußerung die republika⸗
nische Regierungsform. Er schreibt nämlich im Anschluß an die eben eitir⸗
ten Worte: „Wo die Gesellschaft von solchen Lehren beherrscht wird, gibt
es keine andere Herrschaft als den Willen des Volkes, welches, wie es allein
Gewalt über sich hat, so auch allein sich Gesetze gibt; es wählt nur einzelne
Personen aus, denen es sich anvertraut, so jedoch, daß es denselben die Re⸗
gierung nicht sowohl als Recht wie als Auftrag, und zwar als einen in sei⸗
nem Namen auszuübenden Auftrag überträgt.“

Es ist gerade das Wesen der Republik, daß das Volk sich selbst Gesetze
gibt, und einzelnen Personen die Regierung überträgt, welche dann die Re⸗
gierung als Auftrag im Namen des Volkes ausüben. Damit ist dann auch
zugleich das „Recht“ der Regierung gesetzt. Und Christen sehen eine solche
Regierung ebensowohl als die monarchische als Gottes Ordnung an.
Wenn der Pabst aus einer Regierung im Auftrag des Volkes folgert: „Die
göttliche Herrschaft wird todtgeschwiegen, als ob Gott entweder gar nicht
da wäre oder sich doch in keiner Weise um die menschliche Gesellschaft küm⸗
merte“, so ist das ein ganz falscher Schluß. Gottlose Menschen leugnen
auch bei der monarchischen Regierungsform die göttliche Ordnung, „als ob
Gott entweder gar nicht da wäre, oder sich doch in keiner Weise um die
menschliche Gesellschaft kümmerte“. Christen dagegen wissen, daß Gottes
Hand die Obrigkeit sowohl durch Volkswahlen als auch durch erbliche
Thronfolge setzt. Schließlich aber kommt hierbei wieder heraus, daß der
Pabst jede Regierungsform, mag sie monarchisch oder republikanisch sein,