# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1886_S57
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 57

der Wahrheit wider mich geschrieben haben, hab ich keins gar ausgelesen, denn des
Erasmi Diatribe; doch hab ich dieselbe auch so gelesen, daß ich oft gedachte, sie unter
die Bank zu werfen. Denn alle, so bisher wider mich geschrieben haben, die haben mir
in einem oder zweien Blättern Argumenta genug gegeben; die andern hab ich Pilato
geopfert.“ (XNXII, 1630.) Soeben lesen wir nun in Luthardt's „Theol. Literatur⸗
blatt“ vom 24. December v. J. folgende Expectoration Herrn Schmidt's in seinem Ab⸗
schiedswort bei Ankündigung der Sistirung seines „Altes und Neues“: „Der Irrthum
der Missouri-Synode ist offenbar innerlich überwunden. Die St. Louiser ziehen es
schon seit langem vor, über ihre reformatorische Entdeckung sich möglichst schweigsam
zu verhalten; die Wisconsiner bekümmern sich um solche Kleinigkeiten überhaupt sehr
wenig und haben die neue Gnadenwahllehre in die Rumpelkammer geworfen; die Nor⸗
weger sind, was die Lehre betrifft, erst recht innerlich ge. und zerbrochen. ... Nie wird
Missouri sich einfallen lassen, seine angeblich reformatorische Gnadenwahllehre wieder
anzupreisen. Und eine Irrlehre, welche von ihren Freunden ex professo unter den
Scheffel gestellt wird, ist am Ende auch nicht so schädlich.“ Das „Literaturblatt“ setzt
hinzu: „Da somit das Blatt durch seine reichen und dankenswerthen geschichtlichen Bei⸗
träge seine Aufgabe erfüllt und seinen Zweck erreicht hat, so hat es nun
zu erscheinen aufgehört.“ Daß das „Literaturblatt“ so urtheilt, nimmt uns nicht Wun⸗
der, da es die Art der deutschen „theologischen Wissenschaft“ ist, sein Urtheil über Mis⸗
souri sich, wie die Papisten ihr Urtheil über Luther aus Cochläus, aus solchen Schriften,
wie Herrn Schmidt's und der notorisch verlogenen Jowaer, zu bilden. Das gilt eben
jetzt in Deutschland für „objective“ Geschichtsdarstelluug. Daß aber Herr Schmidt mit
solchen Rodomontaden, wie die obigen, die Waffen weglegt, so nimmt uns das noch
weniger Wunder. Wenn Aufschneider ihre „große Retirade“ antreten, gerade dann
pflegen sie ihre Siegeslieder um so lauter anzustimmen. Er weiß recht gut, daß er
schmählich Fiasco gemacht, nicht nur die Schlacht verloren hat, sondern durch seinen
Eifer mit Unverstand sich sogar um das Amt gebracht hat und nun vollständig in jeder
Beziehung bankerott geworden ist. Er weiß auch sehr gut, daß wir Missourier, was
unsere Gnadenwahlslehre betrifft, heut noch so stehen, wie vor dem Ausbruch des
Streites, daß wir aber erstlich nicht Lust haben, uns mit unseren Gegnern über längst
Bewiesenes und längst Widerlegtes noch länger herumzustreiten, noch unseren Gemein⸗
den eine Lehre fort und fort vorzuhalten, die nicht zur Milch⸗, sondern zur starken Speise
gehört, wie denn der hocherfahrene Luther in seiner goldenen Vorrede zum Briefe
St. Pauli an die Römer schreibt: „Ohne Leiden, Kreuz und Todesnöthen kann man
die Versehung nicht ohne Schaden und heimlichen Zorn wider Gott handeln. Darum
muß Adam zuvor wohl todt sein, ehe er dies Ding leide und den starken Wein trinke.
Darum siehe dich vor, daß du nicht Wein trinkest, wenn du noch ein Säugling bist.
Eine jegliche Lehre hat ihre Maße, Zeit und Alter.“ (XIV, 126.) 1) Ganz verschwiegen
werden durfte diese Lehre freilich nicht, da sie in Gottes Wort zu unserem Heil, theils
zur Verzagung an uns selbst, theils zu unserer Tröstung in schweren Anfechtungen, ge⸗
offenbart ist. Daher wir sie denn nach wie vor den uns anvertrauten Seelen dann
und wann, sowohl privatim als öffentlich, je nach Bedürfniß vortragen. Daß wir im
Jahre 1877 u. ff. diese Lehre einmal ausführlich behandelt haben, hatte seinen Grund
darin, daß sie in eine ganze Reihe von Lehren gehörte, an denen gezeigt werden sollte,
daß unsere Kirche in allen ihren Lehren Gott allein alle Ehre gebe und auch damit be⸗
weise, daß sie die sichtbare wahre rechtgläubige Kirche Gottes auf Erden sei. Der Herr

1) Dieses Urtheil Luthers zeizt zugleich, daß die Gnadenwahlslehre unserer Gegner nicht die ge⸗
heimnißvolle biblisch-lutherische, sondern eine durch die blinde Vernunft für die geistlich Blinden
zurechtgestutzte ist.