# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1886_S59
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 59

Controle über die politischen und socialen Pflichten aller seiner Anhänger auszuüben.
Daher kommt sicherlich die Zeit, wo der alte Streitpunkt zwischen Rom und nationaler
Unabhängigkeit auch hierzulande auf die Tagesordnung kommen muß, und die Ent⸗
scheidung von Richter Powers ist deshalb von der größten Bedeutung, weil sie den
Punkt angibt, an welchem die Frage zunächst zur Entscheidung kommen muß. Sicher⸗
lich sollte kein Fremder das Bürgerrecht erlangen und so mit dem Stimmrecht in diesem
freien Lande ausgestattet werden, der nicht im Stande ist, die Pflichten und Verbind⸗
lichkeiten eines freien Bürgers zu erfüllen, weil er sich in seinem Gewissen zum Gehorsam
gegen eine fremde unverantwortliche Macht verbunden erachtet.“ So weit der „Church-
man“. Wir stimmen dem Resultat der Ausführung bei. Nur greift in Bezug auf den
Hauptpunkt der „Churchman“ in der Beweisführung fehl. Der Anspruch des
päbstlichen Stuhls, „die höchste Autorität für Leben und Lehre“ zu sein — so gottes⸗
lästerlich derselbe auch ist und den „päbstlichen Stuhl“ als den antichristischen kenn⸗
zeichnet — würde dennoch mit den Rechten des Staates nicht in Conflict kommen,
wenn die „päbstliche Autorität“ bloß auf dem geistlichen Gebiet anerkannt sein wollte
und nicht auch zugleich auf das weltliche Gebiet, in das, was des Kaisers ist, über⸗
griffe. Letzteres aber geschieht durch den päbstlichen Stuhl, und des halb läßt sich
allerdings der vollkommene Gehorsam gegen den Pabst mit der Unterthanenpflicht in
einem weltlichen Reiche nicht vereinigen. F. P.

Was ist Ritualismus? — Richter Lubke in St. Louis hat jüngst seine Entscheidung
in dem Barr'schen Erbschaftsfall abgegeben, und zwar in einem langen Document, das
indessen wohl nur für die Mitglieder der Episcopalkirche von besonderem Interesse ist.
Rev. D. Eglinton Barr, der früher Pfarrer der St. James Eviscopalkirche in Elleards⸗
ville war, hatte sein nicht unbedeutendes Vermögen verschiedenen Wohlthätigkeits⸗An⸗
stalten und religiösen Stiftungen vermacht und seine Tochter mit einem Legat von
P5.00 abgefunden. Letztere bestritt darauf die Gültigkeit des Testaments und die Ver⸗
treter der bedachten Anstalten, das der Tochter gethane Unrecht einsehend, leisteten ohne
Weiteres zu ihren Gunsten auf den Antheil an der Erbschaft Verzicht. Der Testaments⸗
vollstrecker behielt indessen eine Summe von §5000 zurück, welche der Erblasser Studen⸗
ten der Theologie, welche sich auf das Predigtamt in der Episcopalkirche vorbereiten
und keine Anhänger des Ritualismus sind, vermacht hatte, damit das Gericht ent⸗
scheiden solle, wem das Legat unter der Beschränkung des Testaments zukomme. Richter
Lubke vernahm eine Anzahl Prediger, um festzustellen, was unter Ritualismus zu ver⸗
stehen sei, und dabei stellte es sich heraus, daß darüber die gelehrten Herren selbst nicht
einig waren, und daß in der Kirche keine Bestimmung bestehe, durch welche Ritualismus
genau erklärt werden könnte. Es wurde zwar behauptet, daß Rev. Barr unter Ritualis⸗
mus jene Bewegung in der Episcopalkirche verstanden habe, welche darauf hinausging,
alte Ceremonien, die außer Gebrauch gekommen waren, wieder einzuführen; allein alle
derartigen Erklärungen waren doch nicht bestimmt genug, um, auf dieselben gestützt, die⸗
jenigen Studenten der Theologie auszuwählen, für welche das Legat bestimmt war. Der
Richter entschied deshalb, daß sich die Bestimmung des Verstorbenen in Betreff dieses
Vermächtnisses nicht ausführen lasse und daß dasselbe daher der gesetzmäßigen Erbin
zufalle. Der Testamentsvollstrecker wurde angewiesen, von der noch in seinen Händen
befindlichen Summe von 56,090.86 bei John oder Wm. Barr §530 für eine Gedenktafel
und den Rest an Mary A. Barr, gegenwärtig verehelichte Groß, auszuzahlen. (A. d. W.)
— So geht es, wenn eine Kirche sogenannten „verschiedenen Richtungen“ Existenzrecht
in ihrerer Mitte gewährt. Wäre dies hier nicht der Fall gewesen, so würden die
Kirchenrepräsentanten sich bald in einer Definition des Ritualismus geeinigt haben.

W.