# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1886_S67
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Vorwort. 67

VII. Die der Schrift eigenthümliche einfältige Darstellung, auch die
darin befindliche Beschreibung an sich geringfügiger Dinge, hat Gott den
Heiligen Geist selbst zum Urheber.

(Ich) „bitte und warne treulich einen jeglichen frommen Christen, daß
er sich nicht stoße an der einfältigen Rede und Geschichte, so ihm oft be⸗
gegnen wird, sondern zweifle nicht daran, wie schlecht es sich immer an⸗
sehen läßt, es seien eitel Worte, Werke, Gerichte und Geschichte der
hohen göttlichen Majestät und Weisheit. Denn dies ist die
Schrift, die alle Weisen und Klugen zu Narren macht und allein den
Kleinen und Albernen offen steht; wie Christus sagt Matth. 11, 25.
Darum laß deinen Dünkel und Fühlen fahren und halte von dieser
Schrift als von dem allerhöchsten, edelsten Heiligthum, als von der
allerreichsten Fundgrube, die nimmer ganz ausgegründet werden mag, auf
daß du die göttliche Weisheit finden mögest, welche Gott hier so alber
und schlecht vorleget, daß er allen Hochmuth dämpfe. Hier wirst du
die Windeln und die Krippe finden, da Christus inne liegt, dahin auch der
Engel die Hirten weiset Luk. 2, 11. Schlecht und geringe Windeln sind
es, aber theuer ist der Schatz, Christus, der drinnen liegt.“ (Vorrede auf
das Alte Testament, vom J. 1523. XIV, 3.)

„1 Mos. 24, 22.: „Da nun die Kamele alle getrunken hatten, nahm
er eine güldene Spange eines halben Sekels schwer und zween Armringe
an ihre Hände zehen Sekel Goldes schwer. Was allhier erzählet wird,
scheinet vor der Vernunft, als sei es gar fleischlich und weltlich Ding; und
verwundere ich mich auch selbst, warum Moses von solchen geringen Din⸗
gen so viel Worte machet, so er doch droben von vielen höheren Dingen so
sehr kurz geredet hat. Daran aber ist kein Zweifel, daß der Heilige
Geist hat haben wollen, daß dies zu unserer Lehre soll geschrieben werden.
Denn in der heiligen Schrift wird uns nichts vorgehalten,
das gering oder vergeblich Ding sei, sondern alles, was ge⸗
schrieben ist, das ist uns zur Lehre geschrieben, Röm. 15, 4. Denn Gott
will erkannt werden in allen Dingen. . . Darum lasset uns das Brautlied
hören der Jugend zum Exempel, auf daß sie lerne, von Hochzeiten und zu⸗
gleich Mann und Weib ehrlich halten; welche Dinge alle bei den Heiden
verachtet werden, wie in den Schriften der Poeten, beide der griechischen
und lateinischen, zu sehen ist. Denn sie sehen nur allein auf das Fleisch
und schmähen und unehren also damit Gott, den Schöpfer. Denenselben
sollen wir den Text der heiligen Schrift für die Nase halten. . . Der Hei⸗
lige Geist schmücket hier die Braut wunderschön, gleich als hätte er sonst
nichts Anderes zu thun und zu lehren.“ (Auslegung des 1. B. Mose, vom
J. 1536. ff. I. 2563. f. 1568.)

„I Mos. 44, 1. 2.: „Und Joseph befahl seinem Haushalter und sprach:
Fülle den Männern ihre Säcke mit Speise, so viel sie führen mögen, und