# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1886_S73
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Vorwort. 7³

XII. Die Auslegung des Alten Testaments, welche Christus und die
Apostel geben, ist die authentische Auslegung des Heiligen Geistes selbst.

„Hieronymus meldet unter anderm neben diesem (90.) Psalm, daß in
Psalmen dieser stete Brauch sei, daß allewege zehen nacheinander folgende
Psalmen dem Autor zustehen, deß Name in den vorhergehenden Psalmen
ausgedrucket steht. Solches hat er vielleicht aus der Rabbiner Tradition
genommen. Ich aber zweifle nicht, dieser einige Psalm sei Mosi zuzu⸗
eignen und nicht die folgenden, so keinen Titel haben. Denn die Epistel
zun Ebräern C. 4, 7. redet öffentlich vom 8. Vers des 95. Psalms:
„Heute, wenn ihr seine Stimme hören werdet'“ ꝛc., daß Gott solches durch
David geredet habe; darum müssen wir es dafür halten, Hieronymus
habe hierinnen der Jüden Gedichten nachgefolget.“ (Ausl. des 90. Psalms,
vom J. 1534. V, 1086.)

„Daß der „Fels“ (2 Mos. 17. 6.) in der Wüste bedeute Christum, saget
nicht die Vernunft, sondern Paulus 1 Kor. 10, 4. Also daß niemand
Anderes die Figur auslege, denn der Heilige Geist selbst, der die
Figur gesetzet und Erfüllung gethan hat, auf daß Wort und Werk, Figur
und Erfüllung und beider Erklärung Gottes selber, nicht der Menschen
seien, auf daß unser Glaube auf göttliche, nicht menschliche Werke und
Worte gegründet sei. . .. Daß dieser Spruch (Ps. 110, 4.) von
Christo gesagt ist, halt ich, wirst du nicht leugnen, so ihn
St. Paulus Ebr. 5, 2. und viel Oertern mehr, und der HErr
Christus selbst Matth. 22, 44. von ihm selbst anzeiget.“
(Vom Pabstthum zu Rom, wider den hochberühmten Romanisten zu Leipzig,
vom J. 1520. XVIII, 1127. 1229.) 1)

1) Brenz schreibt in seiner Auslegung des 2. Psalms: „Wenn wir apostolische
Zeugnisse haben, die der Grund der Kirche sind, daß dieser Psalm von Christo, dem
Sohne Gottes, zu verstehen sei, so darf selbst kein Engel, geschweige ein gottloser Rabbi⸗
ner, welcher etwas Anderes lehrt, gehört werden.“ (Opp. Tom. III. fol. 181.) Der⸗
selbe: „Wenn Paulus diesen (18.) Psalm von Christo auslegt, so ist keine andere,
selbst nicht die eines Engels, anzuerkennen.“ (Ib.) Dagegen schreibt Calvin:
„Während der Prophet von der Vorzüglichkeit der Menschen handelt (im 8. Ps.), zieht
dies („trahit“) der Apostel Ebr. 2, 6—9. auf die Erniedrigung Christi. ... Was der
Apostel hernach von einer kurzen Verwerfung darlegt, das ist nicht exegetisch, sondern
er beugt es auf sein Vorhaben ab (ad suum institutum deylectit), was von David
in einem anderen Sinne gesagt war. So legt er Ephes. 4, 8. die Stelle Ps. 68. nicht
sowohl aus, sondern accommodirt dieselbe vielmehr vermittelst einer frommen Ab⸗
beugung („pia deflectione“) auf Christi Person.“ (Ad Ps. 8. Vid. Opp. Tom.
III, 24.) Die moderngläubigen Theologen gehen, leider! noch viel, viel weiter. Am
radikalsten hat sich Tholuck über den vorliegenden Gegenstand ausgesprochen, nämlich
also: „Der Messias der Propheten und sein von ihnen geweissagtes Reich ist nicht
der IEsus des Neuen Testaments und nicht die von ihm gestiftete Kirche; doch ist es
für den, welcher in den Institutionen der alttestamentlichen Religion die Präformation
der höheren Stufe des Christenthums erkennt.“ (Die Propheten und ihre Weissagungen.
S. 149.)