# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1886_S84
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8⁴4 — Vermischtes.

an ihre Liebe, werde darum bei Verletzung ihrer heiligsten Interessen selbst
entscheiden und sichere unserer Kirche gerechten Spruch.“ Zu diesem Zwecke
entsandte der Kaiser bald nachher seinen Flügel⸗Adjutanten Graf Bobrinski
nach Livland, um soweit möglich eine Rückbewegung herbeizuführen.
Welchen Eindruck die persönlichen Wahrnehmungen auf den edlen Grafen
gemacht haben, ersehen wir aus dem Berichte, den er nach Petersburg
sandte: „Majestät!“ so lauten die Worte, „Sowohl als Mitglied der recht⸗
gläubigen Kirche wie auch als Russe hat es mich schwer bedrängt, mit eige⸗
nen Augen die Erniedrigung der russischen Rechtgläubigkeit als Folge eines
klar dargethanen „officiellen Betrugs“ sehen zu müssen. Nicht allein die
aufrichtigen Reden der unglücklichen Familien, welche sich an Ew. Majestät
wenden mit demüthigen, aber feurigen Bitten, ihnen ihr Recht zu gewähren,
ihre Religion nach der Ueberzeugung ihres Gewissens wählen zu dürfen,
haben diesen betrübenden Eindruck auf mich gemacht, sondern vor allem
das Bewußtsein, daß solcher Gewissenszwang untrennbar verbunden ist
mit Rußlands Ehre und Rechtgläubigkeit.“ Dieser energische Bericht
schlug durch. Es wurde den Betrogenen und Abgefallenen die Erlaubniß
ertheilt, zum Glauben ihrer Väter zurückzukehren, und Tausende machten
davon Gebrauch und wurden nach den gemachten schmerzlichen Erfahrungen
nur um so treuere Glieder unserer Kirche.

Eine Probe neuester Kirchengeschichte legen wir unsern Lesern aus
der 9. Auflage von Kurtz's Kirchengeschichte vor (1885). Dr. Kurtz
will hier auch die neueste Geschichte der americanisch-lutherischen Kirche be⸗
schreiben und gibt als Quelle neben R. Hoffmann's „Die Missouri⸗
synode in Nordamerica. Gütersloh. 1881“ die Fritschel'sche Schrift „Die
Lehre der Missourisynode von der Prädestination“ an. Aus diesen Quellen
hat der Kirchenhistoriker Folgendes geschöpft: „Aber auch in der ... Sy⸗
nodalconferenz war in den Siebziger⸗Jahren (1) ein Same dogmatischer
Zwietracht wuchernd aufgeschossen. Ein großer Theil der betreffenden
Synodalen mit Dr. Walther an der Spitze hatte sich nämlich eine eigen⸗
thümliche Prädestinationslehre ausgebildet, die sie als die allein echt luthe⸗
rische zum Panier rechtgläubigen Bekenntnisses erhob. Gott hat, lehrten
sie, eine Anzahl Menschen von Ewigkeit her zur Seligkeit erwählt und be⸗
schlossen: diese sollen und müssen selig werden. Das Heil in Christo ist
zwar allen dargeboten, aber nur bei den Erwählten sorgt Gott
dafür, 1) daß sie es auch sicher ergreifen und nicht wieder verlieren, und
zwar nicht intuitu fidei, sondern nur nach seinem puren Wohlgefallen.
Zwar auch ein Auserwählter kann zeitweilig aus der Gnade zu fallen
scheinen,) () er kann aber nicht sterben, ohne sich vorher wieder im
vollen Besitz derselben zu wissen. Schon 1872 legte Prof. Fritschel gegen
diese Auffassung als wesentlich calvinisch Protest ein. Aber auch innerhalb

1) Von uns hervorgehoben.