# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1886_S93
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. ö 93

Gegentheil eine ganze Menge Zeugnisse aus den Schriften unserer Dogmatiker ihm ent⸗
gegengehalten werden können. — Nach einer auf jene Worte folgenden Ermahnung zu
sanftmüthiger Antwort, die wir gern annehmen, fährt der Genannte fort: „Denn was
in der Hamburger Konferenz v. J. ein hessischer Geistlicher sagte, er habe noch nichts
Missourisches gelesen, worin sich nicht der alte Mensch durch maßloses Schelten und
übertreibende Heftigkeit bloß gebe, das wird leider nur zu oft bestätigt.“ Hierauf müssen
wir antworten, daß jener „hessische Geistliche“ hiernach schwerlich viel Missourisches ge⸗
lesen haben müsse. Erstlich ist unsere friedliche Literatur durch Gottes Gnade bedeu⸗
tend größer, als unsere polemische, und zum andern dürfen wir, was unsere Polemik
betrifft, uns wohl mit allen früheren gottseligen Polemikern trösten, welche nicht haben
hindern können, daß ihre ihnen durch das Gewissen abgedrungene, zuweilen allerdings
scharfe, Polemik als aus dem „alten Menschen“ kommendes „maßloses Schelten und
übertreibende Heftigkeit“ von Herzensrichtern gebrandmarkt worden ist. Wenn aber
Herr P. Greve schließt: „Es ist schwer, mit den Missouriern zu verhandeln“, so möch⸗
ten wir ihm die Frage vorlegen: Hat er es jemals versucht, mit den Missouriern zu
verhandeln? Schwerlich! Denn dann würde er erfahren haben, daß das gar nicht
schwer ist. Wir erinnern nur an die Verhandlung unserer Mitbekenner in Deutschland
mit dem seligen Th. Harms, und an die vielen Verhandlungen von Gegnern mit uns
sogenannten Missouriern hier in Amerika, welche mit wenig Ausnahmen höchst fried⸗
lich verlaufen sind und mit Friedensschlüssen geschlossen haben. Wenn man freilich,
wie bekanntlich geschehen ist, uns, als Bedingung des Eingehens auf Verhand⸗
lungen mit uns, vorausgehende vollständige Anerkennung mit Abend⸗
mahls gemeinschaft stellt, dann, das gestehen wir, ist mit uns, die wir alle äußere
Union bei innerer Glaubensverschiedenheit als einen heuchlerischen Greuel vor Gott
verabscheuen, nicht nur „schwer“, sondern rein gar nicht zu verhandeln. Uebrigens sei
uns noch schließlich die Bemerkung erlaubt: so sehr Breslau's Zusammenarbeiten mit
abgefallenen Landeskirchen und deren modernlutherischen Theologen, z. B. in der Sache
der Mission, unser Zutrauen zu Breslau schwächt, so aufrichtigen Respekt nöthigt uns
das treue Zeugniß, welches Herr P. Greve gegen den Abfall der moderngläubigen Theo⸗
logie in dem Breslauer Organ ablegt, gegen ihn ab. Wé

Für die Einführung der Leichenverbrennung sucht man in neuester Zeit dadurch
Stimmung zu machen, daß man die Kirchhöfe beschuldigt, die Ursache für zahlreiche Er⸗
krankungen abzugeben. Da ist es sehr erfreulich, daß Dr. med. Rud. Müller in Dres⸗
den in der Schrift: „Schädigen die Kirchhöfe die Gesundheit der Lebenden?“ (Dres⸗
den 1885, Knecht [32 S. 8) 50 Pf.) auf's neue die Haltlosigkeit der Behauptungen
von der Gefährlichkeit der Kirchhöfe nachweist. Man sucht vergebens in der Reihe der
Schriften für die Leichenverbrennung nach dem Erweise bestimmter Fälle von Einzel⸗
erkrankungen oder Epidemien, die durch Kirchhöfe herbeigeführt sind. Auch die Ver⸗
giftung der Brunnen durch Kirchhöfe findet sich nicht, mit Ausnahme einzelner Fälle,
wo alle hygienischen Vorschriften unbeachtet geblieben waren. Die Zahl der ärztlichen
und der chemisch gebildeten Autoritäten ist eine sehr große, welche die Meinung des Be⸗
gräbnißinspectors für England und Wales, Dr. Holland, theilen, daß der Gebrauch des
Beerdigens ohne Gefahr für die jetzige oder irgendeine kommende Generation beibehalten
werden kann. (Allg. Kz.)

Jesuiten. Der Fürst von Monaco hat die Jesuiten aus seinem Ländchen verbannt.
Unter den Juden in den Karpathenländern regt es sich seltsam. In Galizien,
Lodomirien, Rumänien und den angrenzenden Theilen Ungarns ist die jüdische Ein⸗

wohnerschaft so zahlreich, daß sie vieler Orten die Mehrheit der Bevölkerung bildet und
daß Städte von 5—10,000 Einwohnern ausschließlich von Juden bewohnt sind. Nun