# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1886_S108
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

108 — Ps. 19. und Röm. 10, 18.

ersten Klasse gehören) mit verschiedener Vermittlung zwischen den beiden
angenommenen Theilen.!) Eine dritte Klasse endlich nimmt an, daß der
ganze Psalm, und gerade auch der erste Theil, von der Offenbarung Gottes
im Reiche der Gnade handele, und zwar im ersten Theil in bildlicher,
vom Reiche der Natur entlehnter Rede, im zweiten Theil in eigentlicher
Rede. So die alten lutherischen Exegeten, Luther voran; Luther, Bugen⸗
hagen, Brenz, Gesner, Calov u. A. Luther im Jahre 1530: „Dieser
Psalm ist davon, wie das Evangelium durch die ganze Welt solle geoffen⸗
bart und ausgebreitet werden. Und haben ihn die Lehrer vor Zeiten auf
mancherlei Weise ausgelegt, einer so, der andere anders. Das ist aber der
Inhalt, daß das Evangelium augenscheinlich sei offenbaret, überall, wo
der Himmel, Tag, Nacht, Rede, Erde und der Welt Ende sei, daß das Evan⸗
gelium so weit sei gangen, als Himmel und Erden ist, und sei nicht ge⸗
predigt etwa in einem Winkel, heimlich, sondern, wie Paulus saget Col. 1.,
für der ganzen Creatur; und Christus: Gehet und prediget das Evangelium
allen Creaturen, das den ganzen Weltkreis erfüllen soll.“ 2)

Und diese Auslegung erweist sich bei genauer Erwägung des Textes
als die einzig richtige. Wir sehen hier einmal davon ab, daß St. Paulus
Röm. 10, 18. wirklich Ps. 19, 5. citirt — wie wir nachgewiesen haben
— und somit diese Stelle authentisch von der Predigt des Evangeliums
auslegt. Wir wollen hier nur darauf hinweisen, daß die Worte des Psalms
selber, abgesehen von dem Citat Röm. 10, 18., gar keine andere Auffassung
zulassen. V. 2.: „Die Himmel erzählen die Ehre Gottes und die Feste
verkündigt seiner Hände Werk“ könnte allerdings noch von der Offenbarung
Gottes im Reiche der Natur verstanden werden. Hier könnte man mit
Hengstenberg erklären: „Der Himmel und die Veste werden personificirt,
und ihnen die Verkündigung der Herrlichkeit des Schöpfers beigelegt,
welche die fromme Betrachtung an ihnen schaut“ oder mit Delitzsch sagen:
„Wie herrlich Gott ist und was seine Hände gemacht, d. i. was er mit sei⸗
ner Meisterschaft, der alles möglich, hervorgebracht, das erzählen die Him⸗
mel, das sagt deutlich auch die Veste.“ Aber über diesen Vers kommt diese
Auslegung nun auch nicht hinaus; im folgenden Vers ist ihr schon der Weg
versperrt. Es heißt weiter: u 999 9. .. OY½ dh/
wörtlich übersetzt: „Tag dem Tage strömt die Rede und Nacht der Nacht
theilt mit die Kunde“, Luther gut deutsch: „Ein Tag sagt's dem andern
und eine Nacht thut's kund der andern.“ Die hier in V. 3. gebrauch⸗
ten Ausdrücke können nicht auf das Kundwerden der Herrlichkeit Gottes,
welche seit der Schöpfung ununterbrochen aus der Natur hervorleuchtet,
bezogen werden, sondern setzen voraus, daß der Gegenstand der Verkün⸗
digung ein geschichtliches Ereigniß ist, eine Thatsache, von welcher

1) Hengstenberg, Moll, Delitzsch ꝛe. So kürzlich auch in „The Old Testament
Student“, March '85.

2) E. A. 38, 188.