# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1886_S110
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

110 — Ps. 19. und Röm. 10, 18.

Male für „Kunde“ „Geschäft der Verkündigung“ begrifflich eingesetzt
und der Gedanke so gewendet: ein Tag gibt an den andern das Geschäft
der Verkündigung ab. Das steht aber nicht da. Es steht vielmehr da,
daß ein Tag dem andern die Rede selbst und eine Nacht der an⸗
dern die Kunde selbst zukommen lasse; nur das können die Worte
ve dyro oy und N½17 N. 9.90 19.0 besagen, die Delitzsch selbst
übersetzt: „Tag dem Tage sprudelt Rede zu, und Nacht der Nacht theilt
Kunde mit.“ 1) Jemand Kunde zukommen lassen und an Jemand das Ge⸗
schäft der Verkündigung abgeben sind zwei ganz verschiedene Begriffe. So
gewiß es nun aber heißt: „Ein Tag strömt dem andern die Rede zu und
eine Nacht theilt der anderen die Kunde mit“, so gewiß kann hier nicht von
der Naturoffenbarung, sondern nur von der Predigt des Evangeliums die
Rede sein. V. 4. und 5. sagen dann noch, daß die Stimme der Himmel
in allen Sprachen gehört wird und über die ganze Erde sich ausbreitet.
Die allgemeine Predigt des Evangeliums wird gleichsam in drei Dimensio⸗
nen beschrieben; sie erstreckt sich V. 3. durch alle Zeiten hindurch, V. 4.
durch alle Sprachen, V. 5. durch alle Lande. Uebrigens ist auch V. 5.:
„Ueber die ganze Erde ist ausgegangen ihr Schall und bis an das Ende
der Welt ihre Worte“ von vorneherein der Beziehung auf die Naturoffen⸗
barung ungünstig. Die Vorstellung ist die, daß sich der Schall von einem
Punkte ausgehend über die ganze Erde verbreite. Das paßt zu der Pre⸗
digt des Evangeliums, zu der Offenbarung der Herrlichkeit im Reiche der
Gnade, aber nicht zu der Naturoffenbarung, die von vorneherein über die
ganze Erde verbreitet ist.

Doch wir brechen hier ab. Zweck dieses Artikels war nicht, eine Aus⸗
legung des 19. Psalms zu geben, sondern nur an einigen klaren Worten
des Psalms nachzuweisen, daß auch der erste Theil desselben von der Offen⸗
barung der Herrlichkeit Gottes im Worte handele und daß der Apostel
Paulus Röm. 10, 18. den 19. Psalm eigentlich und im ursprünglichen
Sinne citire. Calov behält Recht, wenn er sagt: „Die Sache, welche
durch jene figürlichen Ausdrücke (des ersten Theils des 19. Psalms) be⸗
zeichnet wird, ist die allgemeine Predigt der Apostel,2) was der Apostel aus
dem Psalm beweist.“ Daß man dies in neuerer Zeit nicht erkennt, kommt
daher, daß man Ps. 19. noch nicht genau angesehen hat. F. P.

1) Biblischer Commentar über die Psalmen. Leipzig 1867. S. 179.

2) Luther setzt hinzu: „und aller derer, die das apostolische Amt, das ist, das Amt
des Wortes ausrichten“, quotquot funguntur apostolico munere, id est, offcio
verbi. Exeg. opp. lat. Vol. XVI, 137.