# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1886_S118 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 118 aäaairchlich⸗Zeitgeschichtliches. Die vierte Stunde: befehle ich mich mit Leib und Seel den vier Evan⸗ gelisten. Die fünfte Stunde: befehle ich mich mit Leib und Seel i in die heiligen blutfließenden fünf Wunden Jesu Christi. Die sechste Stunde: befehle ich mich mit Leib und Seel dem heiligen Franziskus Xaverius. Die siebente Stunde: befehle ich mich mit Leib und Seel in die sieben Schmerzen der Mukter Gottes Mariä. Die achte Stunde: befehle ich mich mit Leib und Seel dem heiligen Antonius von Padua. Die neunte Stunde: befehle ich mich mit Leib und Seel den neun Chören der Engel. Die zehnte Stunde: befehl ich mich mit Leib und Seel den zehntausend Martyrern. Die eilfte Stunde: befehl ich mich Leib und Seel den eilf tausend heiligen Jungfrauen. Die zwölfte Stunde: befehle ich mich mit Leib und Seel den heiligen zwölf Aposteln. Vater unser. Ave Maria. Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. J. Amerika. Ein „theologisches Desideratum“. Der „Lutheran Observer““ von der Generalsynode beschäftigte sich in mehreren Nummern mit einem „Handbuch der luthe⸗ rischen Theologie“, das hier in Amerika (in englischer Sprache) herausgegeben werden sollte. Ein Schreiber, der sich „Fraterculus“ unterzeichnet, spricht sich so aus: „Wir haben lange das Bedürfniß für ein solches Compendium gefühlt und haben andere sich auch dahin äußern hören. Man darf es wohl für ausgemacht halten, daß ein System der gesunden evangelisch-lutherischen Theologie, von mäßigem Umfange, einem wirklich existirenden Mangel abhelfen würde, um sowohl unsere eigenen Leute in Bezug auf den Glauben ihrer Kirche aufzuklären (enlighten) und zu befestigen, als auch um An⸗ dern die vielen Vorurtheile zu benehmen, welche sie gegen uns hegen.“ Ueber die Be⸗ schaffenheit des begehrten Handbuchs äußert sich derselbe Schreiber näher so: „Ein solches Compendium sollte den lutherischen Geist vom Jahre 1530 reproduciren, den Geist der Pfingstperiode der Reformation, wo das Evangelium in einer Fülle und Rein⸗ heit gepredigt und bekannt wurde, wie nie zuvor seit der Apostel Zeit. In dem Buch sollten sich Festigkeit in der Lehre und lebendige persönliche Gläubigkeit mit einander verbinden. Es sollte die reine Lehre als das Lebensblut der Kirche enthalten, aber es sollte lebendiges Christenthum zum Ziel der Lehre machen. Aber kein System der luthe⸗ rischen Theologie kann auf Erfolg rechnen, das die großen dogmatischen Systeme des 17. Jahrhunderts ignorirt. Diese Systeme können nur die zu verachten vorgeben, welche ihre Art, ihren Inhalt und den Dienst, welchen sie dem protestantischen (2) Glau⸗ ben zur Zeit des Kampfes leisteten, nicht kennen. Aber diese Systeme passen weder der Form noch dem Geiste nach für das 19. Jahrhundert. Sie sind gelehrt, kalt, colossal,