# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1886_S131
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

gegenüber dem Freikirchenthum. 131

Gemeinde ein. Was thun aber wir Freikirchler Anderes!? — B. setzt
jedoch, wahrscheinlich um seiner bodenlosen Kritik aufzuhelfen, sogleich hin⸗
zu: „Die Entscheidung der Synode gilt als die reine Lehre des Wortes
Gottes, genau wie ein Dekret eines von der katholischen Kirche anerkannten
allgemeinen Concils oder der „ex cathedra“ erfolgte Ausspruch des un⸗
fehlbaren Pabstes. Hier, wie dort, wird der, welcher die Annahme des
Beschlusses verweigert, erkommuniciert.“ Hierzu müssen wir Folgendes
erklären: Dürften wir nicht annehmen, daß diese Darstellung nur das Er⸗
zeugniß einer lebhaften Phantasie sei, so könnten wir sie für nichts Anderes,
als für eine infame Insimulation erklären. Es giebt aber bekanntlich
Leute, in welchen die schaffende Einbildungskraft so stark ist, daß sie, wenig⸗
stens schließlich, selbst an die Wirklichkeit der Geschöpfe derselben glauben,
namentlich wenn der Wunsch, daß es so sei, des Gedankens Vater ist. Was⸗
der Hr. Licentiat hier von unserer Freikirche sagt, ist eben wieder einfach
durchaus unwahr. Das in unserer Freikirche geltende und durchgeführte
Princip ist: Der authentische Richter in Sachen des Glaubens und Lebens
ist der dreieinige Gott, die Stimme dieses Richters sind die göttlichen
Schriften der Apostel und Propheten, die Kirche aber, in welcher Gestalt sie
auch immer richten mag, ist hierbei nur Dienerin, deren Richterspruch keine
aus einer ihr eignen Autorität fließende Kraft und Giltigkeit hat, sie ist
eben nur ein Unterrichter und zwar judex probans, dessen Endurtheil die
Gewissen nur so weit verbindet, als dieser Unterrichter dasselbe als Got⸗
tes Endurtheil aus der heiligen Schrift unwidersprechlich klar beweist.
Das Endurtheil ist nicht sowohl ein autoritatives, als logisches. Die Kirche
muß daher bei ihren sogenannten Dekreten mit den Aposteln, Aeltesten und
Brüdern in Jerusalem erst sagen können: „Es gefällt dem Heiligen
Geiste“, ehe sie sagen darf: „Und uns“ (Akt. 15, 28.). Kann sie
jenes bei ihren Dekreten nicht vorausschicken, so ist ihr „Und uns“, näm⸗
lich ihre Entscheidung null und nichtig. In unserer Freikirche ist jedes
Glied angeleitet, sich der Entscheidung keines Pastors, keiner Gemeinde,
keines Presbyteriums, keines Ministeriums, keines Synodalpräses und
keiner Synode in Sachen des Gewissens zu unterwerfen, es sei denn, daß
dieselben beweisen, daß Gott in seinem Wort schon so entschieden hat.
Selbst was die Macht der Kirche in Mitteldingen betrifft, stimmt
unsere Freikirche von Herzen mit dem überein, was u. A. Johann Ger—
hard schreibt: „Die wahre Kirche befiehlt nicht, Mitteldinge zu thun oder
zu unterlassen umihres Gebots willen, sondern nur um der Ord⸗
nung und Wohlanständigkeit willen, daß Ordnung gehalten und Aergerniß
gemieden werde; so lange daher dies nicht verletzt wird, läßt sie die Ge⸗
wissen frei, und macht ihnen weder einen Skrupel, noch legt sie ihnen
eine Nothwendigkeit auf.“) Kurz, unsere Freikirche macht mit der Prin⸗

1) „Vera ecclesia res adiaphoras non jubet facere vel omittere propter
suum mandatum, sed tantum propter π⁴⏑αν απσ eιοααπομασαειοενν conservandam,