# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1886_S155 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 15⁵ sofort entgegnen: „‚was fällt dir ein? Das sagst du nicht als wiedergeborener Mensch, sondern nach deinem Fleische, und darin bin ich dein Knecht nicht.. Durch den Zusatz zum JEsu willen“ und wie dies ausgelegt wird, wird alles zuvor Gesagte illusorisch ge⸗ macht; denn wirklich wiedergebornen Christen wird's ja nicht einfallen, ihren Pastoren gegenüber den Herrn spielen zu wollen. Und ebenso verhält es sich mit der Behauptung, daß es ein Recht der Gemeinde sei, über die Lehre zu urtheilen. Ein wahrhaft erleuchteter Laie wird dies Recht gegen die Hirten und Lehrer der Kirche nicht geltend machen. Dazu ist er viel zu demüthig und bescheiden. Da kann man ja denn auch leicht den Mund voll Demuth und Bescheidenheit nehmen und den Gemeinden nicht bloß das Recht zu⸗ sprechen, sondern auch die Pflicht auferlegen, die Pastoren zu meistern, indem man ver⸗ sichert, daß man sich ihrem Urtheile unterwirft; aber wenn sie es nun doch thun, so haben sie kein Recht dazu, denn dann wären sie keine kluge, sondern dumme Schafe, auf deren Stimme man doch nichts geben kann.“ So weit Grote. Erst vertheidigt er Pastor Drewes damit, daß derselbe das „Recht der Pastorenwahl und Lehre zu urtheilen den Gemeinden unbedingt abspreche“, und doch hatte er schon vorher in demselben Artikel den Gemeinden jenes Recht selbst abgesprochen und spricht denselben nun hier auch das Recht, über die Lehre zu urtheilen, selbst mit nackten Worten ab! Wenn er aber das für „puren Schwindel“ erklärt, daß die Freikirche diese Rechte den Schafen zuspricht, und es mit dem beweist, was die Missourier thun würden, wenn ein Gemeindeglied gegen ihre Lehre auftreten und sich auf sein Recht, Lehre zu urtheilen, berufen würde, so ist das ebenso empörend, als geradezu lächerlich, da das Verfahren hierbei, welches Grote den Missouriern zuschreibt, seine eigene Erfindung ist. Kann ein schmählicherer Beweis gedacht werden? — Grote schreibt endlich: „Aber, höre ich hier fragen, wird denn nicht in dem Anhange der schmalkaldischen Artikel ganz dasselbe gesagt, was die missourische „Freikirchet sagt? Das ist doch wohl sehr fraglich.“ Diese letzten Worte sind ausnahms⸗ weise etwas bescheiden, offenbaren aber das böse Gewissen des sonst so determinierten Schreibers. In einer Note aber bemerkt er gelegentlich, daß den Anhang der schmalkal⸗ dischen Artikel „bekanntlich Melanchthon nach Luthers Abreise verfaßt und Luther nicht unterschrieben hat“. Als ob auf Letzteres etwas ankomme, da Luther die Unterschrift nicht verweigert, sondern dieselbe nur darum nicht geleistet hat, weil er eben, als man unterschrieb, nicht mehr zugegen war! W, Landeskirchen. Im „Kreuzblatt“ vom 21. März schließt Grote einen Artikel „Die sogenannten Irvingianer“ mit folgenden Worten: In den meisten andern Landes⸗ kirchen sieht es nicht viel besser aus. Der wunde Fleck der Landeskirchen ist einerseits das Staatsregiment und andrerseits der Mischmasch in der Lehre. Ihr Apap ist nicht besser wie der römische Pabst und das irvingianische Apostolat, und was die Lehre an⸗ betrifft, so stehen sie tief unter den Neuapostolikern; denn in den meisten Landeskirchen sieht es nicht besser aus, als in einem buddhistischen Kloster, wo jeder sein eignes System hat und die widersprechendsten Anschauungen von Gott und Welt in brüderlicher Ein⸗ tracht unter Einem Dache zusammen wohnen. Ich meine daher, daß unsere Landes⸗ kirchlichen gar keine Ursache haben, so vornehm auf die „irvingianische Secte“ herab⸗ zusehen. Von der Gemeinde, melcher Pasior Hübener in Stadt Hannober vorsteht, berichtet die „Allg. Kz.“: Die kleine separirte Gemeinde in der Stadt Hannover, welche als das jüngste Glied zu der „Synode der evangelisch-lutherischen Freikirche in Sachsen und anderen Staaten“, den sogenannten deutschen Missouriern, gehört, hat, um mit der separirten Petrigemeinde, die sich zu der Breslauer Synode hält und von welcher diese Gemeinde sich seitdem getrennt hat, nicht mehr verwechselt zu werden, ihren Namen geändert und heißt jetzt „Freie evangelisch⸗lutherische Bethlehemgemeinde“.