# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1886_S164
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

164 Was sagt die Schrift von sich selbst?

Es ist die sogenannte Hofmann'sche Theorie, welcher die ganze Hofmann'sche
Schule beipflichtet. Und unabhängig von Hofmann hatte Kahnis schon
vor 25 Jahren, damals zum Entsetzen der ganzen lutherischen Kirche Deutsch⸗
lands, das altkirchliche und altlutherische Dogma von der Inspiration einer
scharfen, schneidigen Kritik unterzogen. Aber daß nun Volck, Mühlau,
Harnack neuerdings mit besonderer Emphase die moderne Inspirationslehre
vortragen und vertheidigen und gerade dem Christenvolk begreiflich machen
wollen, ist freilich ein trauriges Zeichen der Zeit. Gerade Männer, deren
Namen in der lutherischen Kirche früher einen guten Klang hatten, ja,
welche jetzt noch in den sogenannten „lutherischen“ Kreisen Europas als
Vertreter der „confessionellen“ Theologie gelten, tragen geflissentlich dazu
bei, den Grund der Kirche, das Schriftprincip, zu zerstören.

Die genannten Theologen verweisen, zur Rechtfertigung ihres Stand⸗
punktes, nachdrücklich auf die Schrift selbst, auf die vorliegende Beschaffen⸗
heit der Schrift. Da ist es aber doch das Erste und Nächste, die Schrift zu
befragen, ob sie nicht selbst über ihr Wesen, ihren Ursprung, ihre Bedeu⸗
tung Zeugniß ablegt. Und dies ist freilich der Fall. Eben diese Schrift⸗
aussagen, in denen die Schrift von sich selber zeugt, müssen vor allen
Dingen unser Urtheil über die Schrift bestimmen. Allerdings haben wir
dann in zweiter Linie auch zu prüfen, ob die sonstige Beschaffenheit der
Schrift jenem Selbstzeugniß der Schrift nicht widerspricht. So sei es jetzt
unsere Aufgabe, mit Berücksichtigung der Einwürfe der neueren Theologie,
die bekannte kirchliche Inspirationslehre an der Schrift selbst zu messen
und die Frage zu beantworten: „Was sagt die Schrift von sich
selbst?“ Wenn auch, Gott Lob, in unsern kirchlichen Kreisen noch keiner⸗
lei Sympathie mit der modernen Theologenweisheit bemerkbar ist, so sollen
wir doch nimmer vergessen, daß der Same des Zweifels, des Unglaubens
uns allen von Natur in's Herz eingesenkt ist. Und der Zweifel, der fort
und fort aus dem natürlichen Herzen aufsteigt, hat von jeher gerade auch
die Schrift, die Quelle aller göttlichen Wahrheit, sich zum Object erwählt.
Solchem Zweifel wird am besten gewehrt, wenn wir uns immer von Neuem
dessen bewußt werden, was die Schrift von sich selber aussagt, als was sie
sich selbst uns gibt und darstellt.

I.

Was das Wesen und den Ursprung der Schrift betrifft, so
leugnen die Neueren, was die Kirche von jeher geglaubt hat, daß
die Schrift im eigentlichen Sinn Gottes Wort sei, von Gott ein—
gegeben.

Daß die heilige Schrift im eigentlichen und einzigartigen Sinn Gottes
Wort sei, daß die heilige Schrift nach Inhalt und Form von Gott einge⸗
geben sei, daß nicht nur die Gedanken, sondern auch die Worte, daß alle