# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1886_S173
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Gegen Herrn P. Dr. Philippi. 173

sondern in der Bedeutung „vorherwissen“, „vorhersehen“ fassen, haben ihre
Noth mit den Ergänzungen. Sie müssen eine Qualität ergänzen, in wel⸗
cher Gott die zu Erwählenden „zuvor sah“, um nicht eine Wahl aller Men⸗
schen heraus zu bekommen. Die „Ergänzungen“ sind je nach der Art der
Theologie, die man trieb und treibt, verschieden ausgefallen. Pelagius))
ergänzte so: quos praevidit conformes futuros in vita voluit ut fierent
conformes in gloria; 2) Theophylact Y) : %½ οοερπμο ꝗαεεοιαε πν
* εα89); die späteren lutherischen Dogmatiker: quos praevidit fina-
liter credituros esse.) Aehnlich der selige Philippi in seinem Commentar
zum Römerbriefe: „In welcher Qualität nun aber Gott die zum Leben
Vorherzubestimmenden vorher gesehen habe, wird hier nicht besonders an⸗
gegeben. Sie sind nur im Allgemeinen als zu diesem Zweck geeignet zu
denken ()). Diese Qualification darf aber nach paulinischem Lehrbegriffe
nicht etwa in ihrer sittlichen Trefflichkeit oder ihren ½π, denn sonst wider⸗
spräche der Inhalt der ννταπποαs der Freiheit der göttlichen ποσανενε und
Eι²ονν, sondern nur in der rerres und zwar in der beharrlichen eeres ge⸗
funden werden.“ Herr Dr. Philippi, jun., schreibt nun aber, daß der In⸗
halt der 0εαννοαεε „nach dem Context zunächst die Aehnlichkeit mit dem
Bilde seines Sohnes sein muß“, die „durch die Sünde verloren gegangene
Aehnlichkeit“ mit dem Herrlichkeitsbilde des Sohnes Gottes. Hiernach
lehrt Ph. eine Wahl in Ansehung der vollkommenen Heiligkeit. Denn
daß er plötzlich zurückgeht und im Handumdrehen für die vollkommene Hei⸗
ligkeit den Glauben einsetzt, weil diese durch den Glauben komme,
ist reine Willkür. Wer gibt ihm das Recht, „den Glauben“ einzusetzen,
wenn wirklich der „Inhalt“ des ooreανεeν „nach dem Context zunächst
die Aehnlichkeit mit dem Bilde des Sohnes Gottes sein muß“? Dieses
Kunststück hat freilich Meyer schon vorgemacht. Meyer bemerkt nämlich
zu noerve: „vorhererkannte, nämlich als solche, welche der⸗
einst auf dem Wege seiner göttlichen Heils-raste cnuohoe
να eιπανσε οì¼ ει-σè (Gleichgestaltete des Ebenbildes seines Sohnes) wer⸗
den würden“. Dazu dann weiter unten in einer Anmerkung: „Der
Sache nach, sofern nämlich der Glaube eben die Grundlage der künftigen
Gleichgestaltung mit Christo ist, richtig unsere Dogmatiker: raecognovit
creclituros.“ Das heißt mit Gottes Wort sich leichtfertige Künste erlauben
und Quidproquos nach Belieben machen, indem man die heterogensten Be⸗
griffe willkürlich vertauscht. Freilich die Intuitu-Theorie ist allenthalben
und in jeder Form voll Willkürlichkeiten. Philippi gesteht, wie schon oben
erwähnt, in seinem Commentar zu, daß die Qualität, in welcher Gott

1) Citirt bei Fritzsche.

2) „Von welchen er zuvor sah, daß sie im Leben gleichgestaltet sein würden,
von denen wollte er, daß sie Gleichgestaltete in der Herrlichkeit würden.“

3) „Von welchen er zuvor sah, daß sie des Berufes würdig sein würden.“

4) „Von welchen er zuvor sah, daß sie bis ans Ende glauben würden.